الصفحة الرئيسية - ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية - فؤاد النمري - الجمود العقائدي

الجمود العقائدي

فؤاد النمري

الحوار المتمدن-العدد: 3651 - 2012 / 2 / 27 - 14:23
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية

الجـمــود الـعقائـدي

الجمود العقائدي مفهوم ماركسي حصراً ينتفي نهائياً في سائر الإيديولوجيات المعروفة، حيث أنه لا يستخدم إلا لينفي الديالكتيك المادي الماركسي وليس أيّاً من الإيديولوجيات المعروفة لأنه الأصل فيها. فماركس كما هو معروف اكتشف قانون الحركة في الطبيعة، الديالكتيك المادي، الحركة التي لا تهدأ للحظة في مختلف موجودات الطبيعة وتتسبب بتغييرها باستمرار لدرجة يمكن معها القوال إن الشيء ليس هو ذاته في نفس اللحظة. هذا المفهوم المؤسس لكل العلم الماركسي يقتضي من يدعي بالعلم الماركسي أن يغيّر مقاربته لشروط الحياة المحيطة وفق تغير مثل هذه الشروط الذي لا يتوقف أبداً. يحدث كثيراً أن نسقاُ من الماركسيين يظل متمسكاً بمقاربات قديمة لم تعد تصلح لمقاربة شروط مستجدة فيوصف هؤلاء إذاك بالجمود العقائدي. مثل هذه الأنساق الجامدة عقائدياً لا تعود ماركسية بالطبع بل تصبح معارضة لمنهج ماركس ومن أعدائه. وغالباً ما يكون سبب هذا الجمود الرئيسي هو الترسبات الطبقية المختزنة تاريخياً في النفس بالإضافة إلى الشيخوخة التي تميل بفعل الطبيعة إلى السكون. نعود لنؤكد أن الجمود العقائدي يعرف فقط من خلال نقيضه وهو قانون الحركة في الطبيعة أو المادية الديالكتيكية الماركسية. ولذلك نقول أن مفهوم الجمود العقائدي لا يتواجد في الايديولوجيات المعروفة طالما أنها لا تناقضه بل هو الأصل فيها؛ والحكمة تقول .. الشيء يُعرف بنقيضه.

آباء الماركسية الشيوعيون حقاً ضربوا لنا أمثلة رائعة في نقضهم الحي للجمود العقائدي. فعندما رأى كارل ماركس البنيان الأساسي للنظام الرأسمالي وقد بدأ بالتكامل في منتصف القرن التاسع عشر، شرع ينشط في تشكيل اتحاد عالمي للعمال من أجل القيام بثورة اشتراكية في وقت مبكر تقطع الطريق على تواصل تطور النظام الرأسمالي وأطلق في العام 1848 مع رفيقه إنجلو نداءهما الشهير .. " يا عمال العالم اتحدوا فليس لكم ما تفقدونه إلا أغلالكم "، فكان بالفعل أن تشكلت الأممية الأولى في العام 1864. وعندما قامت البروليتاريا بالثورة في باريس 1871 واستولت على السلطة (الكومونة) برهنت بصورة فاضحة على أنها ليست بمستوى الوعي الثوري والمسؤولية اللازمين للقيام بالثورة الاشتراكية العالمية فما كان من كارل ماركس إلا أن حلّ الأممية الأولى في العام 1873 ولم يعد المحاولة مرة أخرى.

في أكتوبر 1917 انتفض البلاشفة في روسيا بقيادة لينين وأطاحوا بالحكومة البورجوازية المؤقتة من أجل تنفيذ برنامج الثورة البورجوازية التي أطاحت بالقيصرية في فبراير شباط من تلك السنة بعد أن تلكأت الحكومة البورجوازية المؤقتة في تنفيذ برنامج ثورتها. لم تقبل البورجوازية بالبلاشفة قادة لثورتها فقامت بثورة مضادة أخمدها البلاشفة في مارس آذار 1919، وبناء عليه، وبعد أن لم يبقَ على المسرح الروسي أية قوى اجتماعية منظمة سياسياً أخرى غير الشيوعيين، أعلن لينين انتفاضة أكتوبر ثورة اشتراكية عالمية تبدأ من موسكو عاصمة البروليتاريا السوفياتية المتقدمة على نظيرتها في ألمانيا وغرب أوروبا. ذاك الإعلان الخطير عن تحويل مسار تاريخ العالم هو ما استدعى أربع عشرة دولة رأسمالية أجنبية لترسل جيوشها إلى الأراضي الروسية لتخنق البلشفية في مهدها بكلمات وزير الحرب البريطاني ونستون تشيرتشل آنذاك. بعد حرب مدمرة لأكثر من عامين تمكن البلاشفة في العام 1921 من دحر جميع الجيوش الأجنبية من بلادهم. غير أن ذلك لم يتم إلا بعد تدمير معظم قوى الإنتاج الوطنبة في روسيا الأمر الذي جعل لينين يتراجع عن التطبيق الاشتراكي خطوتين إلى الخلف والسماح للبنى الرأسمالية بما في ذلك الشركات الأجنبية أن تعمل في البلاد مع تحذير الشيوعيين من الركون طويلاً للخطة الاقتصادية الجديدة (النيب) التي اقتضاها تراجع قوى الانتاج. وهكذا يصل الأمر بالماركسي الحقيقي إلى أن يتخلى عن معتقداته عندما تكون الظروف غير مؤاتية. وهذا ينفي نفياً مطلقاً أي لون من ألوان الجمود العقائدي أو المبادئ بمعناها الثابت (Adamantine).

كان موقف ستالين المعارض لتروتسكي وسياساته الخاصة المعارضة للنهج اللينيني صلباً وحاسماً، وذلك لأن تروتسكي قبل كل خلاف آخر لم يكن بولشفياً حقيقياً وكان يفصح في مناسبات مختلفة عن أنه ليس مع التحالف مع الفلاحين في حين أن الحزب الشيوعي السوفياتي كان يصر على أن يوصف بالبولشفي، والبولشفي كانت تعني تحالف العمال مع الفلاحين، التحالف الذي كان نقطة خلاف لينين مع المناشفة منذ العام 1903. نشير هنا إلى النهج الستاليني الحدي والقاطع في تطبيق البولشفية اللينينية في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. لكن لدى انتهاء فترة إعادة الاعمار في العام 1950 ارتفعت أصوات بين الصفوف المتقدمة في الحزب تطالب بالاستغناء نهائيا عن كل أثر لقانون القيمة الرأسمالية في الاقتصاد الاشتراكي تمهيداً للحياة الشيوعية. إذاك عقدت ندوة موسعة حضرها قادة الحزب بمشاركة حثيثة من ستالين ونخبة من الاقتصاديين المتقدمين في مختلف الاختصاصات تحت عنوان " القضايا الاقتصادية للاشتراكية في الاتحاد السوفياتي " . تميز موقف ستالين بصورة حدية وصارمة في تلك الندوة المفصلية في التقدم نحو الشيوعية، تميّز بثلاث قضايا هامة وحدّية ...
1 . محافظة الحزب على التعقل وعدم التطرف في تسعير الصراع الطبقي في المجتمع السوفياتي لما يشكله ذلك من خطورة على مستقبل الثورة الاشتراكية ـ كان ستالين ما يزال يرى خطراً داخلياً على الثورة حتى بعد قيامها بسحق الغول النازي بقدمها الفولاذية.
2 . لا يمكن الاستغناء عن قانون القيمة الرأسمالية نهائياً في التخطيط للتنمية الاشتراكية فبغير هذا القانون لا يمكن احتساب الواردات والنفقات لأعمال التنمية الاشتراكية، مع الحرص على ألاّ يؤثر ذلك على مستوى معاش المواطنين واستقراره.
3 . إنتاج الفلاحين الكولخوزيين ما زال يحتفظ بروح بورجوازية يلزم التخلص منه وإلغاؤه وذلك ليس عن طريق إلغاء طبقة الفلاحين بمرسوم فوقي كما طالب الفريق الذي يتقدمه عضو المكتب السياسي الرفيق مولوتوف، بل عن طريق زيادة حصة البروليتاريا من البضائع الاستهلاكية من أجل أن يتحول الفلاحون طوعاً إلى عمال، خاصة وأنه حان الوقت للشعوب السوفياتية أن تنعم برغد العيش بعد كل التضحيات التي قدمتها.
في مطالع العام 1952 صدر لستالين الجزء الأول من كتابه " القضايا الاقتصادية للإشتراكية في الاتحاد السوفياتي "، ومنعت عصابة خروشتشوف بعد رحيل ستالين إصدار الجزء الثاني. الكتاب يعالج مفصلاً هاماً ورئيسياً في تطور الاشتراكية السوفياتية ويشكل مرجعاً رئيسياً للدارسين لتجربة الاشتراكية السوفياتية. في أكتوبر/نوفمبر 52 عقد الحزب مؤتمره التاسع عشر بحضور ستالين وأقر خطته الخمسية المرتكزة على الصناعات الخفيفة لمضاعفة مستوى حياة العمال تحديداً، وهي الخطة التي ألغتها عصابة خروشتشوف في سبتمبر 53 لصالح إنتاج الأسلحة بصورة فظة ومخالفة للقانون ومعادية للاشتراكية. لو تم تنفيذ تلك الخطة، التي كانت ستفتح الباب عريضاً للدخول إلى الشيوعية، لتعذر على طبقة البورجوازية الوضيعة بقيادة العسكر اغتيال النظام الاشتراكي نهائياً. كما تقرر في ذلك المؤتمر إلغاء صفة البولشفي من اسم الحزب الشيوعي وهو ما يعني التوجه لتفكيك طبقة الفلاحين وإلغائها. البولشفية التي دافع عنها ستالين بقوة وحزم في العشرينيات والثلاثينيات يقرر ستالين إلغاءها في العام 1952.

من الأمثلة الثلاث أعلاه يمكن القول أن ليس للشيوعيين أية مبادئ ثابتة يقفون عليها في حالة انجماد. السمة الوحيدة المميزة للشيوعيين دون غيرهم هي أنهم يجهدون في تسريع قاطرة التاريخ من أجل الوصول إلى محطتها الأخيرة (الشيوعية) بغير عناء لا لزوم له. هم لا يضيفون شيئاً جديداً للقاطرة سوى أن لديهم خبرة خاصة في تسريع القطار لا يمتلكها غيرهم. خبرتهم تتأتى من اكتشافهم للحقيقة المطلقة التي تحكم الوجود بأجمعه وهي الحركة الديالكتيكية للطبيعة التي لا يفلت منها كائن ما كان، وتتمثل في المجتمعات ما قبل الشيوعية بالصراع الطبقي. هذه الحقيقة المطلقة التي اكتشفها ماركس تحكم العالم بكل موجوداته ومنها الشيوعيون وغير الشيوعيين، لكن الشيوعيين يمهرون في تحديد أعمالهم وفقاً لقانون الحركة في الطبيعة، القانون الذي لا يعرفه ولا يعترف به الآخرون. الحركة في الطبيعة، التي هي قانون التغيّر، ليست مبدأً للإنسان أن يأخذ به أو لا يأخذ؛ إنها الحقيقة المطلقة، إنها أصل الوجود بل هي الوجود ذاته. من هنا نقول بثبات لا يتزعزع أن ليس لدى الشيوعيين أية مبادئ أو عقائد كي يمكن وصفهم بالجمود العقائدي. قانون نفي النفي هو من قوانين الحركة في الطبيعة ويقضي بأن الشيء ينفي ذاته وهو ما يحول دون وجود أشياء أو حالات أو مبادئ ثابتة، بل إنها جميعاً صائرة إلى زوال. ولذلك يؤكد الشيوعيون أنهم هم أنفسهم صائرون إلى زوال حيث لن يكون هناك حزب شيوعي في الحياة الشيوعية، ولن يكون هناك بروليتاريا وهي الطبقة التي تقود المسيرة إلى الشيوعية أي أنها تنفي ذاتها. الشيوعيون بلا مبادئ وهذا ميزتهم الفضلى. إنهم بلا عقيدة يتجمدون عندها؛ إنهم مع الحياة المتغيرة باستمرار. لا يمكن وصف من ينفي ذاته بوعي بالجمود العقائدي.

كل الحركات الأخرى غير الماركسية تعلّق نفسها بمبادئ معروفة وثابتة، ولذلك قلنا أن فكرة الجمود العقائدي لا تتواجد ولا ترد في هذه الحركات التي تؤسس وجودها على الجمود العقائدي، كما أن الرهبان لا يناقشون مسألة وجود الله في معابدهم. فالحركات القومية مثلاً وبمختلف تشعباتها تؤمن أن العصبة القومية هي التي تشد المجتمع إلى بعضه البعض. يزعم هؤلاء القوميون أن عصبتهم القومية خالدة خلود الحياة ولا تخضع لقوانين التطور والتغيّر ولذلك تحدث بعضهم عن الرسالة الخالدة لقوميتهم. يعتقدون أن العبد كان قد إلتزم بالسيد والقن بالاقطاعي والعامل بالرأسمالي بسبب العصبة القومية وليس بسبب الإنتاج الذي هو سبب الحياة مع أن الإنسان لا يعي لونه وجنسه ولغته ولا حتى أهله قبل أن تدب في جسمه الحياة. تقوم حرب أهلية وتطحن الجماعات بعضها البعض الآخر ولا ينفك القوميون عن الحديث عن العصبة القومية. تخضع الشعوب العربية لحكم الأجانب الطغاة المستبدين لألف عام (945 ـ 1917) دون انقطاع ولا يجرح ذلك عصبتهم القومية الخالدة !! تستدعي البورجوازية الفرنسية جيوش ألمانيا لقمع أبناء قوميتها، عمال الكومونة في باريس (1871)، دون أن يتشكك القوميون بالرباط القومي. ومثل ذلك حدث في روسيا (1919) عندما استدعت البورجوازية الروسية جيوش أربع عشرة دولة أجنبية لإبادة البلاشفة الروس. أحزاب عراقية وطنية وشعبية كبيرة استدعت القوات الأميركية "الإمبريالية" لتخليص الشعب العراقي من عصابات البعث القومية العربية دون أن يدعي أي عراقي أن عصابة البعث كانت أهون من القوات الأميركية. وها هي عصابة القوميين البعثيين في سوريا تستدعي اليوم الحرس الثوري الايراني الفاشستي ليشاركها الحرب على الشعب السوري بمختلف طبقاته الاجتماعية والعصبة القومية لا يأتيها الباطل من خلفها ومن بين أيديها!! هذا ليس جموداً عقائدياً فقط، بل هو تدمير للعقل. الرأسماليون في أوروبا الغربية، وهم مؤسسو المفهوم القومي في التاريخ الحديث، استوردوا العمالة الأجنبية الرخيصة من الجنوب لتحل محل العمالة الوطنية وتحيلها إلى البطالة، وبذلك تم بيع الرباط القومي بدريهمات قليلة لتعاني ألمانيا اليوم من تواجد عريض للأتراك يثقل على شبكة الأمن الاجتماعي، مثلما تعاني فرنسا من المغاربة، ودون أن يزعزع كل ذلك عقيدة القوميين بالعصبة القومية وقد امتهنت كل هذا الامتهان. الصفعة القوية التي تصفع وجوه من استوردوا مفهوم العصبة القومية من أوروبا الرأسمالية ومنهم زكي الأرسوزي وساطع الحصري وميشال عفلق هي أن مفهوم العصبة القومية لم يرد إطلاقاً في كل التاريخ العربي، حتى أن مفردة "القومية" لم ترد في القواميس العربية قبل القرن العشرين.

أما المبدأ الإسلامي فجموده يثير ما هو أبلغ من الاستهجان. يدّعي المتأسلمون بأن المجتمع لا يتقدم بفعل قواه الداخلية، أيّاً تكن تلك القوى، بل بفغل قوى من خارج المجتمع يسمونها "الله" !! ـ لكأنهم يقولون أن الإنسان الذي لا يعرف الله ولا يتعرف عليه محروم من التعقل والقدرة على التخطيط والعمل الهادف !! ينفون دور العقل البشري في تطوير المجتمعات البشرية ويعزون كل الدور إلى "الله" !! كيف لهم أن يفسروا مثل هذا النفي لدور العقل البشري في تطور المجتمع وهم يعتقدون بمثل هذا المعتقد الغريب عن طريق العقل البشري بحكم أنهم من البشر !؟ بل إن العقل البشري هو من قال بوجود الله. وعندما يُواجه هؤلاء المتأسلمون بحقائق دامغة تؤكد أن إلههم لا علاقة له بتطور المجتمعات، ولو كان الأمر كذلك لما عاشت البشرية آلاف السنين في ظلمة النظام العبودي وألف عام في ظل النظام الاقطاعي الظالم وثلاثة قرون في ظل النظام الرأ سمالي الاستغلالي لبني الانسان، عندها يرد هؤلاء المتأسلمون بالقول .. لعلها حكمة الله في أن يفعل ذلك لسبب لا يعلمه إلا هو !! هنا يتخلى المتأسلمون عن عقولهم إذ لا يعلمون، لكن ذلك لن يردعهم عن التقوّل بأنهم يعلمون في أمور مما وراء الطبيعة، يعلمون أن التقدم الاجتماعي يتم فقط بأمر من الله، وأن الحل هو الإسلام !!
هؤلاء المتأسلمون المنافقون يختبئون وراء أستار أربعة عشر قرناً تطمس حقائق تؤكد أن الإسلام هو أسوأ الحلول. لن نشير هنا إلى الحل الاسلامي في إيران وولاية الفقيه حيث في ظل هذه الولاية، ولاية الجهول وليس الفقيه، تضاعف الفقر وتعاطي المخدرات كما الرذيلة وانتشر الإلحاد بين الشباب في الجامعات حتى صار نظام ولاية الفقيه هو أسوأ الأنظمة في المنطقة المحيطة.. ينهض الشعب ثائراً ضد نظام الملالي، ولاة الفقيه، بين الفينة والأخرى فتواجهه عصابات الملالي الفاشية بالحديد والنار وبالإعدامات بالجملة ــ نستغني عن مثل هذه الاشارة الدامغة لنذهب مباشرة إلى إسلام الخلافة "الراشدة" القرشية التي ورثت نبي الاسلام محمد. نهض محمد نهوضاً ثورياً ضد تجار قريش منادياً بحقوق اليتامى والفقراء والمساكين في الحياة وقد انتشر بينهم الموت بفعل الإملاق الشديد، وقال محمد إن الله يأمر بالعدل، لكن ما إن توفي حتى ورثه زعماء قريش وصاح كبيرهم أبو بكر .. " من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات " وهو ما يذكرنا هنا بقول أنور السادات وقد خلف القائد العربي الكبير جمال عبد الناصر، إذ قال بكل نكران الحرامي.. خلّوا عبد الناصر لسبيله فعبد الناصر قد مات ولا تجوز على روحه إلا الرحمة. كان انقلاب زعماء قريش على النبي أسوأ من انقلاب أنور السادات على عبد الناصر. النظام الإسلامي زمن الخلافة "الراشدة" كان أسوأ نظام عرف على وجه الأرض. النظام الروماني السابق له كان يجبي أعشار المنتوجات عبر ملوك لممالك مستقة نسبياً، وكان لروما قانون يتقدم تنفيذه على نفوذ الإمبراطور، بل إن خلافة الإمبراطور نفسه كانت عابرة للقبائل والإثنيات. بالمقابل كانت الخلافة الإسلامية محصورة في قبيلة قريش، وتعيين الخليفة بالمبايعة إنما كان شكلياً لا قيمة له وقصة مبايعة يزيد بن معاوية على حد السيف مشهورة في التاريخ الاسلامي، وعندما رفض عبدالله بن الزبير مبايعة عبد الملك بن مروان أرسل هذا الأخير جيشه بقيادة الحجاج بن يوسف الثقفي وحاصر بن الزبير في الكعبة وهدم الكعبة بالمنجنيق ومثل بجثمان بن الزبير شر تمثيل. ثم صارت الخلافة بالوراثة. وكانت البلاد المفتوحة تُوَزع وما عليها من سكان بين الصحابة وأمراء الجيش ليجبي هؤلاء لأنفسهم ليس الأعشار فقط بل والنساء والغلمان كعبيد وإماء، وثمة وثيقة تاريخية تسجل أن والي مصر فرض على السلطات في بلاد النوبة لدى فتحها أن يقدموا له سنوياً مائة رجلاً وإمرأة حسني الخلقة كعبيد يتصرف بهم كيف يشاء. ولدى فتح العراق أرسل سعد بن أبي وقاص رسالة للخليفة عمر يقول فيها أنه تم تقسيم أرض السواد (العراق) بعلوجها على أمراء الجيش والعساكر. ولدى قراءة الخليفة عمر تلك الرسالة استشاط غضبا وصاح .. " وماذا يبقى لحماية الثغور؟ " فكان أن رد عليه نقيب الصحابة عبد الرحمن بن عوف وكان حاضراً .. لماذا الغضب يا أمير المؤمنين فإنما هذا هو ما أفاء الله به عليهم !! ـ عمر يود أموالاً كي يفتح بلداناً أخرى يوزعها بعلوجها على أسباط قريش، وبن عوف يعتبر غير العرب المسلمين وأراضيهم عطايا من الله للقرشيين !! عمر الفاروق هذا أقسم إن طال به العمر " ليأتينّ الراعي ما لم يعرق به جبينه " !! الصحابي عبدالله بن الزبير امتلك ثلاثة قصور في البصرة والمدينة والاسكندرية فيها ألف عبد وأمة واصطبلات فيها مئات الخيول، والصحابي عبيدالله بن طلحة كانت حصته ولاية في جنوب الأردن تدر عليه مائة ألف ديناراً سنوياً وأخرى أكبر منها في أرض السواد (العراق) يجبي منها مبلغاً أكبر، ونقيب الصحابة عبد الرحمن بن عوف تزوج ثلاث عشرة امرأة عدى مئات الإماء ملك يمينه وعشرات الألوف من الإبل ورؤوس الماشية، وعند وفاته قطعوا الذهب في خزائنه يالفؤوس وجعلوه في كومة أعلى من مجلس الرجال. هؤلاء الصحابة الذين هاجروا مع النبي فقراء حفاة عراة سطوا على ثروات الشعوب الخاضعة لسلطانهم وغدوا أغنى من كبار أغنياء روما والقسطنطينية. هكذا هو النظام الاسلامي الذي يعدوننا به!!

الدولة ما قبل الدولة الحديثة من مثل دولة الخلافة الاسلامية كانت دولة ريعية بطريركية علاقتها بمواطنيها علاقة أحادية باتجاه واحد حيث المواطن مسؤول تجاه الدولة، تصادرعشر إنتاجه وتجنده مكرهاً للحرب متى تشاء، بينما الدولة ليست مسؤولة تجاهه بأي شيء. هكذا كان النظام الاسلامي وغير الاسلامي في الدولة قبل الحديثة. الدولة الحديثة بدأت بالتشكل مع بداية تشكل نظام الانتاج الرأسمالي إذ فيه تلعب البروليتاريا دوراً كبيراً في الانتاج وهو المصدر الوحيد لأرباح الرأسماليين، ولذك تعنى الطبقة الرأسمالية بتطوير البروليتاريا كقوى انتاج. علاقة العامل بالدولة الرأسمالية علاقة باتجاهين. العامل مسؤؤل عن الإنتاج والدولة مسؤولة عن تطوير قدراته. أما الدولة ما قبل الرأسمالية فليست مسؤولة عن أي شيء تجاه المنتجين الفعليين. لذلك على المتأسلمين أن ينتصحوا بأن يكفوا عن تبشيرنا بالدولة الإسلامية.

ما يلزم التوقف عنده في هذا السياق هو الفصل التام بين العقيدة والهدف في الإيديولوجيات المعروفة، القومية والاسلامية وحتى الليبرالية. يتحدث المؤدلجون بلغة طنانة فخيمة إلا أنها في الحقيقة خطابات جوفاء وبلا مدلولات على أرض الواقع. كان الخطاب القومي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر يدل على إغلاق السوق المحلية لحماية الإنتاج الرأسمالي القومي وبناء الحاجز الجمركي حول أطراف خطوط الانتاج المتشابكة والتي تجمع الجماعات البشرية إلى بعضها البعض. وبذلك توحدت أمم وتشكلت في أوروبا خارطة فسيفسائية من الدول القومية. أما بعد أن تسلحت الرأسمالية الأوروبية بأنياب الامبريالية القاطعة غدا الحراك البورجوازي في البلدان المستعمرة والتابعة كما لو أنه حمل كاذب بالمشروع القومي لا ينتهي بولادة حقيقية. مثل ذلك كان حراك البورجوازية الشامية بقيادة الشريف حسين بن علي 1916، والبورجوازية الصينية بقيادة الدكتور صن يات سن 1912، والبورجوازية الهندية بقيادة المهاتما غاندي 1915، والبورجوازية المصرية بقيادة سعد زغلول 1919. في العام 1921 خاطب لينين زعماء جركة التحرر الوطني مؤكداً لهم أن طموحات شعوبهم الوطنية المشروعة لن تتحقق إلا من خلال التعاون مع الاتحاد السوفياتي. وفعلاً لم تستطع أية حركة وطنية أن تحقق التحرر من ربقة الامبريالية قبل خروج الاتحاد السوفياتي من الحرب العالمية الثانية كأقوى قوة في الأرض. عشرات الدول تحررت تحت المظلة السوفياتية ما بين 1946 ـ 1972 وهو ما تسبب بانهيار النظام الرأسمالي في العالم في السبعينيات. لكن ما معنى التحرر القومي تحت المظلة السوفياتية؟ ذلك يعني حتماً أن تفقد البورجوازية الوطنية مشروعها الرأسمالي الذي تلبّس لبوس القومية، وهو ما يعني بالتالي أن خطابها القومي الطنان كان منذ البداية أجوف وبلا مدلول حقيقي. أي مشروع تنموي تحت المظلة السوفياتي لا بدّ أن يكون اشتراكياً. ولذلك رأينا مشروع ناصر القومي في مصر قد بدأ يتحول تدريجياً إلى الاشتراكية وحذت حذوه دول عديدة.

لئن كان لدى القوميين أوهام بإقامة إقتصاد رأسمالي ثم تلاشت هذه الأوهام لدى تحقيق الاستقلال، فإن المتأسلمين لا يملكون حتى مثل هذا الوهم. هم يعلمون تماماً ن الشريعة الاسلامية لم توصِ بعلاقات إنتاج محددة. وخلال القرون الثلاثة عشر التي توالت فيها الدول المتسمة بالأسلمة (632 ـ 1917) ـ ولم تكن عربية طيلة القرون العشرة الأخيرة ـ استمر نمط الإنتاج فيها ذات النمط في إطار الاقتصاد البطريركي الريعي ذي العلاقة الأحادية التي لا تلتزم فيه الدولة تجاه مواطنيها بشيء. طبعاً المتأسلمون اليوم لا يقبلون بمثل هذا النمط من الإقتصاد لكنهم لم يحددوا أي نمط من الاقتصاد سيبنون بديلاً عنه، كما لا يذكرون في هذا السياق سوى التجارة التي هي حقيقة ليست من الاقتصاد بل من اللصوصية كما وصفها الرئيس الأميركي بنيامين فرانكلن. ألا يحدد المتأسلمون نمط الاقتصاد المقتضى في أسلمة الدولة فذلك لا يعني غير الإبقاء على الأنماط القديمة والشعب حينذاك لن يكون بحاجة إلى مشروعهم. الأسلمة لا تملك مشروعاً تنموياً محدد المعالم وهي لذلك خطابات فارغة لا مدلولات لها.

الليبراليون، وهم يدّعون زوراً بأنهم متحررون من الأدلجة، يشبهون إلى حد كبير المتأسلمين إذ يفصلون بين البنية السياسية والبنية الاقتصادية. بتعالٍ أجوف يفاخرون بالبنية السياسية الليبرالية كونها ديموقراطية وتعددية، تضمن تداول السلطة وحقوق الإنسان، لكنهم وكما المتأسلمين قلّما يقولون كلمة عن اقتصادهم الليبرالي. لعلهم يوافقون في الغالب على أن البنبة السياسية في المجتمع إنما هي انعكاس أمين لبنيته الاقتصادية. ولذلك فالسياسة الليبرالية تقوم فقط على الإقتصاد الليبرالي الموصوف عادة باقتصاد السوق. لكن كيف يضمن هؤلاء الليبراليون أن اقتصاد السوق اقتصاداً ثابتاً لا يتطور ولا يتغيّر؟ يضطرون إلى الموافقة أحياناً على أن الاقتصاد الليبرالي، اقتصاد السوق، يتطور متناسين عن قصد أن فطرة التطور تؤدي حتماً إلى التغير. لذلك يتحتم على أولئك الليبراليين أن يبينوا طبيعة التغير لاقتصاد السوق، كيف ومتى سيحدث ولماذا لا يترافق تغيره مع تغير البنية السياسية الليبرالية؟؟ ما يثير السخرية حقاً هو أن الليبراليين يتحدثون عالياً اليوم عن سقوط الإيديولوجيات وهم يخصون الماركسية بهذا السقوط !! وقالت العرب .. " رمتني بدائها وانسلت ! ". الليبراليون لا يقلون عن المتأسلمين أدلجة.
ما يلزم تأكيده بهذا الخصوص قبل طي الموضوع هو أن ما يسمى باقتصاد السوق لم يعمر أكثر من بضعة عقود بعد تكامل بناء النظام الرأسمالي في منتصف القرن التاسع عشر، وأنه انتهى تاريخياً ولن يعود مع تكامل مرحلة الإمبريالية وما رافقها من تمركز لرأس المال. لو أن اقتصاد السوق ما زال عاملاً في الدول الرأسمالية سابقاً لما انتهت هذه الدول لأن ترزح اليوم تحت ديون فلكية لا تقوى على حملها. البنى السياسية في هذه الدول (دولة الرفاه) تتواءم فقط مع الاقتصادات السالبة، اقتصادات الخدمات التي لا تصنع الثروة. مع انهيار البنى الاقتصادية في هذه الدول ستنهار البنى السياسية وستغدو الليبرالية الموصوفة أثراً بعد عين.

www.fuadnimri.yolasite.com

#فؤاد_النمري (هاشتاغ)

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات

رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -

تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)

التسلسل: 1 العدد: 339161 - أتقو الله خالقكم فسوف تقفون بين يديه

2012 / 2 / 27 - 13:53
التحكم: الحوار المتمدن ....................

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

التسلسل: 2 العدد: 339166 - أين البرجوازية الوضيعة؟

2012 / 2 / 27 - 14:10
التحكم: الحوار المتمدن يعقوب ابراهامي

كل من يقرأ هذا المقال (الشيق جداً) لفؤاد النمري، من أوّله ألى آخره، ويبقى مع ذلك على قيد الحياة (أنا نجحت في ذلك) سيسأل نفسه دون أدنى شك: أين اختفت البرجوازية الوضيعة؟
قد لا تصدقون ولكن البرجوازية الوضيعة ظهرت مرةً واحدة (أكرر: مرة واحدة فقط!) في كل هذا المقال الطويل العريض الذي يتناول كل التاريخ البشري وكل المجتمعات البشرية وكل الأديولوجيات والأفكار منذ أن وجد الإنسان على وجه البسيطة حتى اليوم. من كان يصدق؟ هل فؤاد النمري يريد أن يضرب لنا مثلاً في ما يعنيه عندما يدعو الى عدم الجمود العقائدي؟ نأمل ذلك
وهناك ما هو أدهى من ذلك. هل تذكرون القانون الفاسد الذي اكتشفه ستالين بعبقريته الفائقة حول احتدام شدة الصراع الطبقي كلما تقدم بناء الإشتراكية وعلى أساس هذا القانون أعدم ستالين كل رفاقه في قيادة الحزب والدولة؟ إنسوا ذلك! هذا جمود عقائدي! يبدو الآن ان ستالين كان يدعو الى عدم التطرف في تسعير الصراع الطبقي في المجتمع السوفياتي لما يشكله ذلك من خطورة على مستقبل الثورة الاشتراكية. من كان يصدق؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        97 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 3 العدد: 339175 - لا فض فوك

2012 / 2 / 27 - 14:35
التحكم: الحوار المتمدن Almousawi A. S

غير ان جملة
أن اقتصاد السوق اقتصاداً ثابتاً
كما اتصور تكون
أن اقتصاد السوق اقتصاد ثابت
اما من تتصور انة لبرالي من مجموعة الحوار فهم غالبا من جماعة غير لونك تاكل ملبن
فهم اما بعثيون مهاجرون ويتمتعون بنعيم اوربا او ممن قدموا تنازلات للبعث وضمنوا حياتهم وعملوا تحت غطاء التجمع الوطني
لك الصحة والعمر المديد
وداعا
إرسال شكوى على هذا التعليق        92 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 4 العدد: 339206 - ملاحظات

2012 / 2 / 27 - 15:42
التحكم: الحوار المتمدن رعد الحافظ

يقول الأستاذ النمري عن الشيوعيين ما يلي :
خبرتهم تتأتى من اكتشافهم للحقيقة المطلقة ( هل تصدّقون ؟ ) التي تحكم الوجود بأجمعه وهي الحركة الديالكتيكية للطبيعة التي لا يفلت منها كائن ما كان ( هذا غالباً صحيح لكن ليس مطلق / ماذا عن تفسيرالعقل مثلاً ؟ ) وتتمثل في المجتمعات ما قبل الشيوعية بالصراع الطبقي. هذه الحقيقة المطلقة ( ثانيةً ؟ ) التي اكتشفها ماركس تحكم العالم بكل موجوداته ومنها الشيوعيون وغير الشيوعيين،
*****
أمّا حديثهِ عن فهم الليبراليين لثبات إقتصاد السوق على حال جامدة فأنا لم أفهمهُ , مَنْ قال ذلك منهم ؟ حال السوق وإقتصادهِ كلّ يوم هو في شأن
وحجّة إنتهاء عصر إقتصاد السوق بسبب المديونيّة لن تصمد لو تتبعنا مصادر الديون لنعلم أنّ زيتهم بدقيقهم / معناها منهم وإليهم , والدليل معونات الغرب للجميع
والدليل الآخر العملي / ستخرج اليونان من محنتها , هذا يُخيّل لي
****
تشبيه الليبراليين بالإسلاميين , هو لغرض النأي بالنفس عن ذلك الوصف , الكاتب أكبر من ذلك
******
مداخلة الأخ المعلق الثالث / بائسة جداً لاطعم ولا لون ولا رائحة لها سوى البؤس
*****
تحياتي للجميع
إرسال شكوى على هذا التعليق        90 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 5 العدد: 339214 - السيد النمري

2012 / 2 / 27 - 16:06
التحكم: الحوار المتمدن جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري

السيد النمري : برهن للقراء الكرام والذين لو فرضنا جدلا لا يعرفون ماركس , صحة ومصداقية التعبير التالي:
فماركس كما هو معروف اكتشف قانون الحركة في الطبيعة، الديالكتيك المادي،
قدم لنا دليل واحدا فقط من مما كتبه ماركس اين في كتاب او مقال او تصريح او مقابلة ومتى ..ولو تتكرم تذكر لنا المصدر :
اكتشافه قانون الحركة في الطبيعة، الديالكتيك المادي
ونكون جدا مشكوريين لك...وفي حالة عدم تقديم نص من ماركس يثبت ذالك..سوف نكون احرارا في الرد الموسع والشامل
نحن في أنتظار الجواب لحينا من الدهر
إرسال شكوى على هذا التعليق        100 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 6 العدد: 339232 - إلى يعقوب ابراهامي: معادلة

2012 / 2 / 27 - 17:13
التحكم: الكاتب-ة مثنى حميد مجيد

إلى يعقوب ابراهامي
بدون زعل.أنت تعتقد أن ستالين مجرم وتشبه نظامه مرارا بنظام هتلر وتنسب له كل الفضائع وفي مقالاتك الأخيرة ومناقشاتك بدأت تثقف القراء أن لينين أيضا مجرم وشبهت تصرفات لينين الإجرامية بتصرفات موسوليني وذكرت أمثلة عن جرائم لينين وشرحت بالتفصيل معادلتك أن البلشفية زائد الماركسية تساوي الفاشية - رغم إنك غير متأكد تماما !! - إذن لماذا تناقش الأستاذ النمري في تفاصيل معتقداته ؟! طبعا ليس من حقي أن أحجر على حقك في إبداء الرأي ولكن يحق لمتابع هذه الحوارات أن يسأل:ألم يكن النمري محقا في إمتناعه عن الرد على أسئلتك ؟ هو رجل يؤمن بستالين ولينين وأنت تعتبرهم قتلة إذن ما فائدة أسئلتك ؟ تثقف بآرائك عن طريق التكرار؟لا شك أن التكرار أسلوب علمي في التلقين يُنصح به في التعليم. لماذا إذن تقول إنك غير متأكد من معادلتك ؟ ! إسمح لي كما قارنت لينين بموسوليني أن أقارنك بغوبلز: إكذب إكذب حتى يصدقك الناس.لا تزعل أنا غير متأكد من هذه المعادلة ! :
إبراهامي + الماركسية = غوبلز
إرسال شكوى على هذا التعليق        154 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 7 العدد: 339235 - إلى ابراهامي:تصحيح سهو

2012 / 2 / 27 - 17:21
التحكم: الكاتب-ة مثنى حميد مجيد

إلى ابراهامي:تصحيح سهو
عفوا حدث سهو في صياغة معادلتي والصحيح هو:
ابراهامي = الماركسية + غوبلز
إرسال شكوى على هذا التعليق        102 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 8 العدد: 339249 - مع فائق احترامي وتقديري للكاتب الفذ

2012 / 2 / 27 - 18:01
التحكم: الحوار المتمدن ربيع مارديني

البديل عن كل الانظمة والشعارات هي الشيوعية ، والشيوعية اذا تحققت كان ذلك لمصلحة وخير الانسانية ولكن تحقيقها هو الصعب ، نظرا للثقافة العليا التي نحتاجها لتثقيف الاجيال القادمة -- ولكن من الذي سوف يسمح بتدريس تلك الثقافات بدلا من تدريس الديانات والتاريخ الملفق في المدارس؟
الا ترى يا رفيق فؤاد ، ان الرفيق ستالين قد اخطأ بأن انهى الحرب وقبل بنصف المانيا -- اما كان له ان يستمر في قتال الاعداء الحقيقيين (البريطانيين والفرنسيين ومن خلفهم امريكا) والذين هم من شجع هتلر على قتال الشيوعيين واليهود كما تفضلت في مقال سابق؟ اما كان اجدر له ان احتل كل اوروبا وبعدها الشرق الاوسط ومن ثم الامركيتين وبذلك يضمن انتشار الشيوعية في العالم اجمع -- الم يكن هذا خطأ تاريخي في المنهج اللينيني والماركسي ايضا وذلك بأن الشيوعية لا بد لها ان تنتصر بدكتاتورية البروليتاريا وبضمان عدم وجود انظمة عميلة وأعداء يتربصون وبعيدون عن المحاسبة البروليتارية؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        88 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 9 العدد: 339254 - إلى الرفيق الموسوي

2012 / 2 / 27 - 18:05
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

وددت لو أنك يا رفيق علقت على الأفكار وليس على اللغة الذي لم يكن موفقا
لست مضطراً للإعتذار
إرسال شكوى على هذا التعليق        89 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 10 العدد: 339268 - للسيد رعد الحافظ

2012 / 2 / 27 - 18:37
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

لا مادة بدون حركة، هذه هي المادية الديالكتيكية. لذلك نقول أن القانون العام للحركة في الطبيعة هو الحقيقة المطلقة التي تحكم كل الأشياء. يمكنك أن تسنفي فيزيائيين
الديالكتيك المثالي هو من ابتداع هيغل الذي وضع الفكر رأساً للديالكتيك
أما قولك بأن اقتصاد السوق يتغير كل يوم فهو يستدرج السؤال.. هل اقتصاد السوق يوم الأحد لا يكون إقتصاد السوق يوم الإثنين ـ أنا لا أحسد الليبراليين على انغلاقهم في جمود عقائدي أبلغ من جمود المتأسلمين
طالما أن اقتصاد السوق يتطور كل يوم فإنه سيتغير بالتالي بحكم الطبيعة فماذا سيكون؟ من هنا تنبثق أدلجة الليبراليين
إرسال شكوى على هذا التعليق        80 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 11 العدد: 339271 - الى مثنى حميد مجيد 6-7: لن أغفر لك

2012 / 2 / 27 - 18:42
التحكم: الحوار المتمدن يعقوب ابراهامي

لن أغفر لك أنك سارعت الى تصحيح الخطأ وأفسدت عليّ هجوماً كاسحاً لا يبقي ولا يذر. لا يمكنك أن تعرف كم كان فرحي شديداَ عندما رأيت المعادلة (الزلة) الأولى وبينما أنا أعد العدة للهجوم الكاسح فاجأتني بهجوم مقابل وإذا بك تصحح السهو (سهو؟ أين أنت يا فرويد؟) ولم يبق لي إلاّ أن ألوذ بالفرار لا ألوي على شيء
ولكن نصرك لن يدوم طويلاً. سنلتقي في تعليق قريب قادم (إلاّ إذا كنت تفاجئني وتقوم بتصحيح زلاتك الكثيرة الأخرى) وقد أعذر من أنذر
إرسال شكوى على هذا التعليق        132 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 12 العدد: 339274 - الى فؤاد النمري 9: الموسوي والصهيوني

2012 / 2 / 27 - 18:48
التحكم: الحوار المتمدن يعقوب ابراهامي

الموسوي بدأ يقلد الصهيوني الموتور وهذه ظاهرة خطيرة
الصهيوني يحتج على هذا الإعتداء الصارخ على صلاحياته
إرسال شكوى على هذا التعليق        133 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 13 العدد: 339277 - إلى يعقوب ابراهامي

2012 / 2 / 27 - 19:01
التحكم: الحوار المتمدن مثنى حميد مجيد

لا تزعل من معادلتي سأطرح الصيغة بعيدا عن الشخصنة:
الإبراهامية= الماركسية + الغوبلزية
هناك أوجه تشابه متقاربة جدا بينهما أولها : التكرار ، قلب الحقيقة ، الإفتراء الواعي والمتعمد على التاربخ وكمثل :
لماذا يؤكد ابراهامي على جرائم لينين ويتجاهل حقيقة تاريخية بسيطة وهي أن من - قتَلَهم - لينين كانوا دُعاةَ حرب ، كانوا يدعون لمواصلة الحرب مع ألمانيا على حساب شعب أنهكته الحرب والمجاعة، كانوا ضد معاهدة سلام إسمها صلح برست ليتوفسك .كماذا لا يتألم ويتعاطف ابراهامي مع مئات الألوف من ضحايا القيصرية من الجنود والفلاحين الجياع - ابراهامي ينحدر من منطقة فلاحية فقيرة جنوب العراق إسمها العمارة - ويركز في مقالته الأخيرة على بشاعة مقتل عائلة القيصر؟
يالها من مفارقة عراقي من أهل العمارة الفقراء يذرف الدموع ويثير العواطف على قيصر روسيا الذي - قتله - لينين لأن لينين أوقف حربه التي قتل بها مئات الألوف من فقراء وعمارتلية روسيا !!
إرسال شكوى على هذا التعليق        95 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 14 العدد: 339281 - للسيد مثنى

2012 / 2 / 27 - 19:18
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

أنت تهتم بصهيوني لا يستحق
في العام 1950 نشرت جريدة هآرتس الاسرائلية تقول أن الولايات المتحدة الأميركية ستستأجر إسرائيل لتقوم بدور كلب حراسة الامبريالية بكلات هآرتس
انتهت الامبريالية ولم تعد اسرائيل تقوم بدورها غير أن يعقوب أدمن الإمتهان في مقاومة الشيوعية
ما أود أن أؤكده للسيد مثني أن القانون الاجتماعي الذي اكتشفه القائد البولشفي الأعظم ستالين في العام 38 وليس قبل ذلك هو قانون عظيم الأهمية وخاصة بالنسبة للذين يقودون عبور الاشتراكية إلى الشيوعية. كان اكتشاف قانون احتدام الصراع الطبقي بنسبة التقدم على طريق الاشتراكية بعد أن تفشى الرجوع عن الاشتراكية حتى بين الصفوف المتقدمة في الحزب وهو ما كان سيفتح ثغرة عريضة لعبور هتلر قلعة الاشتراكية ويلغي مشروع لينين
إرسال شكوى على هذا التعليق        131 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 15 العدد: 339287 - الى مثنى حميد مجيد 6-7: الهجوم الكاسح

2012 / 2 / 27 - 19:35
التحكم: الحوار المتمدن يعقوب ابراهامي

لن أدعك تتهرب. أريد أجوبة صريحة على ما يلي
1. أين ومتى وصفت أنا لينين بالمجرم؟ بأي حق تنسب لي ما لم أقله؟
2. أين ومتى (شبهت تصرفات لينين الإجرامية بتصرفات موسوليني وذكرت أمثلة عن جرائم لينين)؟ هل في كل ما كتبت أنا وقرأته أنت عني جاءت كلمة (جرائم) مقترنة بكلمة (لينين)؟ لماذا تتهمني بما هو بعيدً كل البعد عما أعتقده؟
3. عندما شبهت نظام ستالين بنظام هتلر ألم أقل على الفور أن هناك هوة ساحقة تفصل بين النظامين؟ لماذا لم تذكر ذلك واكتفيت بالقول بأنني أشبه نظام ستالين بنظام هتلر؟ هل تعتقد إن ما كتبته أنت عني يشكل وصفاً نزيهاً لوجهة نظري؟
4. ألم أكتب في مقالي ان الأساس الأديولوجي للبلشفية هو الماركسية التي هي ذروة الفكر البشري في حين ان الأساس الأديولوجي للفاشية هو العنصرية والتعصب القومي وهي حضيض الفكر البشري؟ هل قرأت ذلك في مقالي؟ ما رأيك؟
5. لم أفهم ما العيب في قولي أنني لست متأكداً أن المعادلة صحيحة بصورة مطلقة. ما العيب في ذلك؟ أنا لست متأكداً من إمورٍ كثيرٍة. أنا أشك في كل شيء
6. لم أفهم لماذا تعتقد أن النمري محق في عدم النقاش معي
7. لم أفهم أيضاً لماذا تقارنني بغوبلز. إشرح ووضح ذلك
إرسال شكوى على هذا التعليق        86 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 16 العدد: 339293 - الرفيق ربيع المارديني

2012 / 2 / 27 - 19:42
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

عندما تتداركني روح الاحباط ألوم ستالين على إخلاصه الاستثنائي لحلفائه وخاصة لونستون تشيرتشل وهو الإخلاص الذي جعل تشيرتشل يصلي إلى الله حالما ينهض من النوم كل صباح من أجل أن يحفظ ستالين الرجل الوحيد القادر على توطيد السلم في العالم كما كان يؤكد
في تقرير للمخابرات الأميركية صدر في العام 1951 قالت فيه أنه كان باستطاعة الجيش الأحر أن يستمر في مسيرته إلى الغرب حتى الوصول إلى لندن وإيرلندا
ستالين لم يكن يخشى الغرب في نهاية الحرب كان يخطط لمنافسة سلمية مع النظام الرأسمالي وينتصر عليه بكل سهولة. ستالين كان يخشى على الثورة الاشتراكية من الأعداء في الداخل وغمز من رفاقه في المكتب السياسي للحزب في مناقشاته في المؤتمر التاسع عشر للحزب. وظهر أخيراً أن مخاوفه كانت في محلها. البورجوازية الوضيعة السوفياتية بقيادة أعضاء في المكتب السياسي هي التي قوّضت الثورة الاشتراكية
إرسال شكوى على هذا التعليق        125 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 17 العدد: 339295 - الى مثنى حميد مجيد 13: معادلة هزيلة

2012 / 2 / 27 - 19:51
التحكم: الحوار المتمدن يعقوب ابراهامي

أنا أفترض أن تعليقك رقم 13 (ذا المعادلة الهزلية والهزيلة) جاء قبل أن تتلقى ضربات الهجوم الكاسح. سأنتظر قليلا لكي أرى نتائج الهجوم الكاسح أولاً
إرسال شكوى على هذا التعليق        94 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 18 العدد: 339298 - الأستاذ النمري

2012 / 2 / 27 - 20:02
التحكم: الحوار المتمدن مثنى حميد مجيد

الأستاذ النمري
شكرا لنصيحتك.لينين عدوُ للفكر السياسي القومي.أنتم العرب كنتم ومازلتم لا تستوعبون ولا تقدرون ما يربط العراقيين من أواصر تاريخية عميقة .الشعب العراقي عجينة توالت على تصنيعها وعجنها الاف السنين ومئات الحروب والغزوات .من الصعب والعبث أن تُفرق عراقي عن عراقي.ما - الصهيونية - إزاء الإنتماء للوطنية العراقية ؟ لا شيء.وهل تستطيع أن تجد عراقي يتخلى عن عراقي؟ لن تجد أبدا .أنا أنتقد ابراهامي لأنه عراقي بل ومن طين أهوار الجنوب.أنت رجل سياسة وإقتصاد طبعا ومن الصعب أن أطالبك بفهم مقصدي.
إرسال شكوى على هذا التعليق        85 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 19 العدد: 339299 - تعليق -- من أوّله ألى آخر--2

2012 / 2 / 27 - 20:03
التحكم: الحوار المتمدن علي عجيل منهل

استاذنا ابراهامى
هناك عبارة شهيرة ( أوله دلع وآخره ولع) وتقال لتحذير من يبدأ بالتدخين.- - وخلتني أكتب -عن “أوله وآخره .
- أوله طرب وآخره كتشب.
عيد ميلاد ياهل في مكدونالدز أو برجر كنج.

- أوله حراره وآخره مراره.
إكيلة الفلفل فاهمين قصدي.

- أوله إنتخابات (وبالنص طفايات لزوم المحاذف)وآخره إستجوابات.
مجلس الأمه.

-أوله صابون وآخره معجون.
حمام الصباح والمعجون قد يكون معجون حلاقه أو أسنان أو كلاهما.

-أوله قسم وآخره قسم.
الوزير إللي عنده دم يقسم لمباشرة عمله ويقسم بعد حل الحكومه ما يرجع وزير.

-أوله طياره وآخره خساره.
قرض شخصي ياخذه واحد خبل.

-أوله مقدمه وآخره خاتمه.
ماكو غيره,الكتاب.

-أولها مانشيتات وآخرها وفيات.
الجورنال(مذكّر)او الجريده.

-أوله دفاتر وآخره تسافر.
العام الدراسي.

-أولها عقال وآخرها نعال.
الهوشه.

-أوله خيام وآخره خمام.
المخيم الربيعي للناس الوصخه.

وختاما,
-أوله منافع وآخره مدافع.
ا.
إرسال شكوى على هذا التعليق        87 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 20 العدد: 339301 - الجمود العقائدى

2012 / 2 / 27 - 20:08
التحكم: الحوار المتمدن علي عجيل منهل

جمود العقائدي يعني قبول الشخص للمعتقد او الفكر او المبدء او النظرية بالصيغة التي وضعت بها عند طرحها لاول مرة من قبل واضعيها او كما كانت عليه صيغتها عند تلقيها من قبل ذلك الشخص والتعامل معها على انها حقيقة ثابتة وصحيحة بنسبة 100% لا تتغير بتغير الزمان والظروف واعتبارها قانون يصلح تطبيقه في أي زمان ومكان ورفض اجراء أي تغير عليها. هذا بصورة عامة وبالنسبة للشيوعيين فانها تعني - على ذلك - قبول الشيوعي للنظرية الماركسية---- بالصيغة التي وضعت بها من قبل ماركس او أنجلس او لينين او غيرهم من منظري الماركسية ، او كما كانت عليه صيغتها عند لحظة تلقيها من قبل ذلك الشيوعي واعتبار النظرية (بهذه الصيغة) حقيقة ثابته مطلقة الصحة لا يشوبها أي خطأ ، تصلح للتطبيق في جميع الظروف والازمنة ورفض اجراء أي تعديل عليها وما ينتج عن ذلك من تقديس للنظرية الشيوعية --وتحويلها بالتالي الى دين بدل ان تكون ادات لتغير المجتم
إرسال شكوى على هذا التعليق        128 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 21 العدد: 339304 - عبادة الفرد والجمود الفكرى

2012 / 2 / 27 - 20:15
التحكم: الحوار المتمدن علي عجيل منهل

نريد ان نذكر حقيقة وهي ان ممارسة عبادة الفرد التي ظهرت في صفوف الحركة الشيوعية بعد وفاة لينين كنتيجة - في جزء منها - لسلوكية تقديس الزعيم او القائد عبادة الفرد - سبب الجمود العقائدي رغم كونهما من اصل واحد هو سلوكية تقديس الزعيم

إرسال شكوى على هذا التعليق        98 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 22 العدد: 339306 - الى علي عجيل منهل 10: المدافع والقنادر

2012 / 2 / 27 - 20:21
التحكم: الحوار المتمدن ....................

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

التسلسل: 23 العدد: 339308 - الفرق بين الشيوعي والله

2012 / 2 / 27 - 20:25
التحكم: الحوار المتمدن نجيب توما

العزيز فؤاد النمري
جاء في المقال

السمة الوحيدة المميزة للشيوعيين دون غيرهم هي أنهم يجهدون في تسريع قاطرة التاريخ من أجل الوصول إلى محطتها الأخيرة (الشيوعية) بغير عناء لا لزوم له. هم لا يضيفون شيئاً جديداً للقاطرة سوى أن لديهم خبرة خاصة في تسريع القطار لا يمتلكها غيرهم. خبرتهم تتأتى من اكتشافهم للحقيقة المطلقة التي تحكم الوجود بأجمعه وهي الحركة الديالكتيكية للطبيعة

هذا الوصف ينطبق على الله الذي يمثل الحقيقة المطلقة ونحن بانتظار المهدي المنتظر لدفع القاطرة الى
محطتها الاخيرة الجنة وبالتعبير العصري الشيوعية

اذا كانت هناك حقيقة مطلقة فبالضرورة هناك جمود عقائدي مطلق..فالوصول الى المطلق يعني الوصول الى قمة ايفرست صيف وشتاء جمود..اي حركة ستكون بعد وصولها الى المطلق ..الكامل الجواب الوحيد حركة روتينية غير متغيرة لان التغير يعني حركة المطلق والمطلق لا يتغير فبعد المطلق لا شئ ولا حقيقة اخرى

ما هي اوجه التشابه بين الله والشيوعي

الجواب..كلاهما يمتلك الحقيقة المطلقة

المعادلة التي اقترحها هي

الله يساوي الليبرالية +الحقيقة المطلقة
فالله دون ليبرالية حقيقة مطلقة
والله دون الاطلاق هو ليبرالي
إرسال شكوى على هذا التعليق        75 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 24 العدد: 339311 - الى ابراهامي

2012 / 2 / 27 - 20:34
التحكم: الحوار المتمدن مثنى حميد مجيد

أخي ابراهامي
الحق أقول لك أن كل الأنبياء في التاريخ مجتمعين لن يملأوا الثُقب الصغير في الجهة اليمنى من سترة لينين المهترئة.لا أقول هذا عن عاطفة بل عن معرفة وحقائق ووثائق تاريخية لا يختلف فيها المؤرخون.إنتصر لينين بشعار السلام والخبز وأنت تقارنة بالقتلة وسقطة وشذاذ التاريخ.أي نقاش وأي أعذار يا ابراهامي.أنا لم أنتقدك في هامش مقالتك - المعادلة - لأني كنت في بيتك ومضيفك أما في أي مكان آخر فأنا ضدك لأنك تُجرد التاريخ من ضميره الذي هو لينين وتطعن في قلب الإنسانية الذي هو لينين.
إرسال شكوى على هذا التعليق        125 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 25 العدد: 339317 - لمثنى

2012 / 2 / 27 - 20:48
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

أنا آسف على النصيحة كنت أظن أنني أنصح أحد العراقيين نصيحة شخصية ليست عربية لكن مثنى لا يستقبلها إلا متضامنا مع كافة العراقيين الصهاينة منهم والداميين التكارته
آسف وأسحب النصيحة . أتأبّى أن أنصح الصهاينة ومن يلف ملفهم والصداميين والمجبولين من جبلتهم
إرسال شكوى على هذا التعليق        86 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 26 العدد: 339322 - الأستاذ الكاتب / ت 10

2012 / 2 / 27 - 21:08
التحكم: الحوار المتمدن رعد الحافظ

أنتَ تبحث عن إسم جديد لإقتصاد السوق , يُفسّر قولي أنّهُ في تطوّر دائم ؟
هل هذا ما افهمهُ من سؤالك ؟
لكن ماء النهر أيضاً في تغيّر مستمر , وهيروقليطس كان يقول أنتَ لاتنزل الى نهرٍ مرتيّن
ولا أحد يُفكر بإسم جديد كلّ يوم لنهر دجلة مثلاً , أليس كذلك ؟
ثم إن كنتَ أنتَ الأكاديمي المخضرم لاترى تطوّر في النظام الرأسمالي وإقتصاد السوق خلال الخمسين عام الأخيرة مثلاً , فمن سيراهُ إذن ؟
أمثلة 1 / هل كان موجود نظام الضمان الإجتماعي لجميع المواطنين عند قيام اوّل راسمالية في العالم ؟
الآن لايوجد مواطن جائع وبلا مأوى , أليس هذا تطوّر نحو الشيوعيّة وأفكار ماركس ؟
2 / الدول الراسمالية سابقاً كانت سياستها تقوم على الحروب والتوسع والإحتلال
هل هذا الوضع ساري حالياً ؟ أم هي التي تقوم بتحرير الشعوب في البوسنة والهرسك والعراق وليبيا وأماكن اُخرى ؟
3 / حتى افكارهم السياسية والإجتماعية تتغيير وتتطور تدريجياً
فأين تعاملهم العنصري سابقاً مع السود , ووصول أوباما الى الرئاسة ؟
هناك عشرات الأمثلة لايتسع المجال لها بسبب الألف ( آيتم ) التي نرجو أن يتكرم علينا أصدقائنا في هيئة الحوار بزيادتها
تحياتي لكَ
إرسال شكوى على هذا التعليق        140 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 27 العدد: 339330 - إلى نجيب توما

2012 / 2 / 27 - 21:21
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

أنا لا أعرف الله الذي تزعم بأنك تعرفه وأشك في ذلك
لكنني أعرف بأن الحركة الديالكتيكية هي ما يحرك الأكوان بكل أشيائها وما يشكل هذه الأكوان
هذه حقيقة فيزيائية ليست موضع تشكيك أو اشتباه
بإمكانك أن تسأل أي فيزيائي أخصائي ليؤكد لك ذلك
إرسال شكوى على هذا التعليق        98 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 28 العدد: 339335 - الى علي عجيل منهل 19: التعليق المحذوف

2012 / 2 / 27 - 21:33
التحكم: الحوار المتمدن يعقوب ابراهامي

لماذا حذف الرقيب أحلى تعليق؟ هل الرقيب يقرأ ما يحذف؟
إضغظ على (ارسال شكوى على عدم نشر التعليق) لعل الرقييب يعفو عنك رأفةً بالقراء
من حظي أني قرأت التعليق قبل أن تناله فأس الرقيب
إرسال شكوى على هذا التعليق        96 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 29 العدد: 339338 - عفوا أستاذنا فؤاد النمري

2012 / 2 / 27 - 21:43
التحكم: الحوار المتمدن مثنى حميد مجيد

عفوا أستاذنا فؤاد النمري.لا أستهين بنصيحة إنسان كبير مثلك ولست أهلاً لذلك.ولكن ما علاقة يعقوب ابراهامي العمارتلي الشاب الشيوعي السجين ثمان سنوات والمُقتلع من تربته بالقوة والمُهجّر إلى إسرائيل بالصداميين والقتلة من حفاري القبور الجماعية .لم يقتل الصهاينة من الفلسطينيين إلا ١% ولا أقول بالألف مما قتل البعث الفاشي في العراق وسوريا...والقائمة تطول.
أعذرني إذا قلت لك أن نعال ابراهامي أطهر وأكثر عروبة وشرف من رقبة بشار الأسد فلو كان السوريون تحت الإحتلال الصهيوني لكانت نسبة الضحايا أقل من ٥ % ممن قتلتهم الشبيحة والجيش .
إرسال شكوى على هذا التعليق        84 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 30 العدد: 339342 - صدمة

2012 / 2 / 27 - 21:51
التحكم: الحوار المتمدن رعد الحافظ

عندما قرأتُ ت / 8 للسيد المارديني وقوله التالي , ظننتهُ يمزح أو يتهكم
{ ألا ترى يا رفيق فؤاد ، ان الرفيق ستالين قد اخطأ بأن انهى الحرب وقبل بنصف المانيا -- اما كان له ان يستمر في قتال الاعداء الحقيقيين (البريطانيين والفرنسيين ومن خلفهم امريكا) والذين هم من شجع هتلر على قتال الشيوعيين واليهود كما تفضلت في مقال سابق؟ اما كان اجدر له ان احتل كل اوروبا وبعدها الشرق الاوسط ومن ثم الامركيتين وبذلك يضمن انتشار الشيوعية في العالم اجمع }
لكن جواب الكاتب له رقم 16 أوضح لي أن النمري كان راغباً فعلاً بل يتحسّر على ذلك السيناريو الرهيب حيث أجاب بما يلي
{ عندما تتداركني روح الاحباط , ألوم ستالين على إخلاصه الاستثنائي لحلفائه وخاصة لونستون تشيرتشل }
****
لكن الصدمة الأكبر من هذهِ هي جواب الكاتب , للعراقي الأصيل مثنى حميد الذي سألهُ في ت 18 وهل تجد عراقي يتخلى عن عراقي .
فكان ردّ النمري رقم 25 فيه من الإنفعال الشيء الكثير حيث لم يكتفي بوصف البعض بالصهيونية , بل أضاف الصداميّة وذكر التكارتة
وهنا يتوجب عليه توضيح من يقصد بهذه الصفات الجديدة , لأنّنا ظننا أننا نتحاور علمياً ومنطقياً , أليس كذلك
إرسال شكوى على هذا التعليق        141 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 31 العدد: 339351 - استاذنا ابراهامى 28

2012 / 2 / 27 - 21:58
التحكم: الحوار المتمدن علي عجيل منهل

التعليق نشر لمدة نصف ساعة وبناء على شكوى من الاستاذ الكاتب حذف التعليق المهم عندى -- دخل السرور لديك لم ولن اشكو ولن اطلب العفو
ان كاتب يحمل اسم النمر يخاف من تعليق اغسل يدك منه
إرسال شكوى على هذا التعليق        132 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 32 العدد: 339355 - هل هناك حقيقة مطلقة؟

2012 / 2 / 27 - 22:09
التحكم: الحوار المتمدن نجيب توما

العزيز فؤاد النمري

انا لا اعرف الله

انت خلقت شيوعي على المزاج واعطيته حكرا الحقيقة المطلقة

لهذا قلت ان وصفك هذا ينطبق على الله وقصدي الله المخترع من قبل الاديان

وحديثنا لم يكن عن الاكوان وما يحركها والا لقلت لك ان الشيوعيين ليس لهم اي علاقة باكتشاف هذه القوانين ام انك تنسب كل علماء الفيزياء والفلك وكل ما انجز بهذا المجال الى الشيوعيين؟

حديثنا كان عن الجمود العقائدي وانت ميزت ايها الفاضل الشيوعيين بانهم من اكتشف الحقيقة المطلقة

وباعتقادي ان الحقيقة المطلقة غير معرفة ولا اعتقد ان هناك من يجرأ على تعريفها طبعا عدا الاديان

وان كانت هناك حقيقة مطلقة فأقرأ علينا السلام.. والسؤال ماذا بعد الحقيقة المطلقة ان وجدت؟

باعتقادي انه جمود مطلق..وبهذا تقودني الى الاعتقاد انك لم تخرج من دائرة الجمود العقائدي؟

هذا كل ما قصدته في مداخلتي..وقد اختزلتني كثيرا

شكرا على اهتمامك ..وشكرا للمناقشة التي لابد منها
إرسال شكوى على هذا التعليق        95 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 33 العدد: 339394 - ابراهامي اي هجوم كاسح....تحياتي

2012 / 2 / 28 - 00:06
التحكم: الحوار المتمدن علاء الصفار

المعادلة البائسة التي طرحتها وقلت لست متاكد انها اسلوب مراوغ لترى اذا كان الرد حار و قوي ستنسحب و تقول انا قلت لست متاكد و اذا انطلت و مشت فتكون قد نجحت و مررتها و انتقمت من البلشفية و لينين و الشيوعية.ارى انك تحاول التملص الان و تصرخ انا لا تهم لينين و لم اقل انه مجرم راجع المقالة بدون مستكي سيدي امر باطلاق النار, رسمته رجل مافيا لا رجل ثوري. و قد طبل لك كل الاسلامويين و الحخامات بهجومك الكاسح على لينين لا تحاول التملص* يحافر البير للدغمج مساحية تر يجي يوم وانت تكًع بيه* خلص روحك من مثنى, مثنى انت رائع اليوم عمارتلي اصيل. ديربالك تر اليوم الهجوم على لينين بعد سقوط الدكتاتور يقوم به بالمنطقة رجالات الرجعية السلفية و كل الاعداء الكلاسيكين بالوان كالحة و لا يكف الصهاينة عن خدمة الامبريالية كما السعودية و لا الرجعية العراقية
اولاد الروهة هههه كخا. و اليوم المودة الديمقراطية الغربية و الليبرالية جا وين اهلنه ليبرالي ال لبرالي,و للهجوم بكلمات معسولة ,سابقا جائوا بالفكر القوجي العفلقي. و الخوف كله من ترجع الشيوعية للعراق و للعرب حقد معدان, شرشحهم النمري من طلعهم عربنجية كل اعداء البلشفي
إرسال شكوى على هذا التعليق        91 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 34 العدد: 339407 - تعليق-6

2012 / 2 / 28 - 00:34
التحكم: الحوار المتمدن جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري

العزيز مثنى ابن أقدم مجموعة بشرية في ارض الرافدين وابن ملح العراق و جذره و نخله , ابن الناس الذين علموا الناس القراءة و الكتابة فتم سرقة افكارهم من قبل بدو الصحراء
تعليق-6
لم يقل السيد يعقوب
أن البلشفية زائد الماركسية تساوي الفاشية
بل قال
أن البلشفية ناقص الماركسية تساوي الفاشية....وهنا فرق كبير جدا بين الاثنين
اما معادلتك الجديدة
ابراهامي = الماركسية + غوبلز
فهي تنطبق على الجميع ..ليس فيها أبداع رياضي كما كان أجدادك جيران أجدادي الشرفاء يبدعون
والاصح
شيوعي = ماركسية + غوبلز
وللسيد النمري لحد الان لم يقدم لنا دليل ..سوف ننتظر لمساء هذا اليوم
اما نعت السيد يعقوب بالصهيوني فهذه من اطرف النكت
إرسال شكوى على هذا التعليق        84 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 35 العدد: 339450 - للسيد رعد / 26

2012 / 2 / 28 - 04:02
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

السيد رعد يظن أنه يسبخ في نفس الماء في نهر دجلة كل يوم طالما أنه يسبح في نفس النهر
عجبت منه إذ يظنني أنني لا ألاحظ تغير النظام الرأسمالي كل يوم مع أنني ربما الوحيد أو الأول في العالم الذي قال بأن النظام الرأسمالي في العالم لم يتغير فقط بل انهار تماماً في سبعينيات القرن الماضي
لعل الولايات المتحدة الأميركية لم تنهب من العالم خلال كل تاريخها الإمبريالي خمسين مليار دولار التي تدفعها اليوم سنوياً للصين كفائدة على سندات الخزينة فقط

والسيد رعد يستهجن ردي على مثنى الذي رفض نصيحتي بحجة أن العراقي لا يتخلى عن العراقي فكان جوابي أن هذا ليس صحيحاً إلا إذا اعتبرنا أن صدام لم يتخل عن الشعب العراقي فحفر لعشرات الوف العراقيين قبوراً جماعية !!
إرسال شكوى على هذا التعليق        104 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 36 العدد: 339463 - أخي الفاضل نجيب توما

2012 / 2 / 28 - 04:35
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

أعبر أولا عن ترحيبي بمداخلاتك وذلك لأنك تقرأ قبل أن تتدخل وليس كعامة المعلقين الذين يعلقون للمهاترة فقط ومن خارج الموضوع وبعضهم يقصد التشويش على الموضوع وسبب ذلك برأيي هو العجز في القراءة

أما عن -الله- فأنا أوافقك بأن ليس هناك حقيقة مطلقة بمعنى أن ليس هناك في الأكوان حالة ثابتة أو واقع ثابت. لكن لماذا توصلنا إلى هذه الحقيقة المطلقة، ذلك بسبب أن المادة في كل الأكون محكومة بقانون الحركة الدبالكتيكية. بغير هذا القانون تكون كل الحقائق مطلقة ويكون الجمود المطلق

قانون الحركة هو ما سمح لنا أن نقول ليس هناك من حقيقة مطلقة. هذا القانون هو الحقيقة المطلقة
قانون المادية الديالكتيكية هو من اكتشاف ماركس وقد سبق مختلف الفيزيائيين في اكتشاف القانون العام للحركة في الطبيعة. تعرف الفلسفة بأنها البحث عن الحقيقة المطلقة. ماركس اكتشف هذه الحقيقة المطلقة وقضى على كل الفلسفات القيمة ونقل الفلسفة إلى دائرة العلوم، العلوم الفيزيائية
أنصحك أخي نجيب أن تدرس هذا القانون جيداً من أجل أن نصير إلى اتفاق
إرسال شكوى على هذا التعليق        127 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 37 العدد: 339467 - إلى مثنى

2012 / 2 / 28 - 04:47
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

أنا لا أفهم كيف تصف الابراهامي بغوبلز ومع ذلك تعتبره رفيقاً لك!!!؟
كيف لا تلاحظ بأن هذا الصهيوني يتقطر حقداً وعداء للشيوعية
عندما يرافق مثنى الابراهامي ينقلب إلى عدو للشيوعية
فهل يقبل مثنى بهذه الصفة؟؟؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        77 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 38 العدد: 339480 - إلى الرفيق النمري

2012 / 2 / 28 - 05:21
التحكم: الحوار المتمدن Abu Ali Algehmi

أناشدك يا رفيق أن تطلب من هيئة تحرير الحوار المدني أن يمنعوا الصهيوني يعقوب ابراهامي من تلويث صفحاتك النيرة أبداً. هذا الصهيوني هدفه الوحيد هو التشويش على أفكارك التقدمية وليس مناقشتها
إرسال شكوى على هذا التعليق        98 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 39 العدد: 339487 - تحياتي لك رفيقي النمري

2012 / 2 / 28 - 05:58
التحكم: الحوار المتمدن ادم عربي

الحركة
مثلا جزيئات الغاز تتحرك حركة عشوائيه في جميع الاتجاهات ، يمكن ضبط هذه الحركه مثلا عن طريق زيادة الضغط عليها لتصبح سائلا اي تغيرت الحالة واصبحت جزيئات الغاز اقل عشوائيه ولكنها متحركه ، ويمكن زيادة الضغط عليها اكثر لتتحول الى صلب وهي حالة اخرى ، وتبقى متحركه لكن بطريقه اخرى ، اذن من الحركه وتغيير الظروف اصبح لدينا ثلاث حالات ، غاز ، سائل ، صلب ، ويمكن الوصول الى انعدام الحجم كذلك ، ماذا يوحي لنا ذلك بقانون الحركة؟
الاخ والرفيق النمري لا شك انك قمت بعملية تشريح تاريخي من خلال مقالتك هذه ، واكثر ما توفقت به هو تشبيه الليبراليه الى الاسلام بالجمود
الليبراليه هي تمدد للطبقه التي اسميتها الوضيعه ، يتحدثون عن الليبراليه كاكتشاف وكان الماركسيه لا تحويها , اي نظام سياسي لا يمتلك نظام اقتصادي هو عبارة عن شركة لا اكثر ولا اقل ، اقتصاد السوق؟ واين العامل من اقتصاد السوق؟ واين الانتاج من اقتصاد السوق؟ اعتقد اقتصاد السوق فقط يصلح لتجارة المخدرات
تحياتي لك رفيقي النمري
إرسال شكوى على هذا التعليق        85 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 40 العدد: 339497 - الى صاحب التحديات أبي علي الجهمي 38

2012 / 2 / 28 - 06:42
التحكم: الحوار المتمدن يعقوب ابراهامي

أهلاً! طال غيابك
ما هو التحدي الجديد؟ أنا أبحث عن موضوعٍ لمقالي القادم
إرسال شكوى على هذا التعليق        86 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 41 العدد: 339509 - الى علاء الصفار 33: الهجوم الكاسح على الصفار

2012 / 2 / 28 - 07:20
التحكم: الحوار المتمدن يعقوب ابراهامي

إليك ملاحظاتي حول تعليقك رقم 33
1. حاول أن تستخدم علامة النقطة (.) أو أية فارزة أخرى في كتاباتك لكي تسهل قراءتها، وذلك رحمةً بالقراء على الأقل، إن لم يكن لسببٍ آخر. قلت لك ذلك مرة ولكنك لم تسمع بنصيحتي
2. تقول أنني (انتقمت من البلشفية و لينين و الشيوعية). سؤالي هو كالتالي: هل تعتقد إن في ماضيّ أو حاضري ما يدفعني إلى أن أنتقم من البلشفية ولينين والشيوعية؟ ما هو هذا السر في ماضيّ أو حاضري؟
3. تقول لي: راجع المقالة وسترى أنك اتهمت لينين بأنه مجرم
جوابي هو كالتالي: أنا راجعت المقالة ولم أر أنني اتهمت لينين بأنه مجرم. هل يجوز لي أن أطلب منك أنت أن تراجع المقالة ثانيةً إن كنت قد قرأتها أصلاً؟
4. تتهمني بأنني رسمت لينين رجل مافيا لا رجل ثوري
جوابي هو: أنا كتبت (لا في المقال بل في ردٍ على سيدة فاضلة) أن لينين هو ربما أكبر ثوري في القرن العشرين
5. تقول: طبل لك كل الاسلامويين و الحخامات بهجومك الكاسح
سؤالي هو: هل تستطيع أن تأتي بإسم واحد من هؤلاء الأسلاميين والحاخامات الذين طبلوا لي لكي أستطيع أن أهاجمهم وأفضح ريحهم؟
6. باقي المقال لم أسبر غوره لكثرة الأخطاء اللغوية فيه
إرسال شكوى على هذا التعليق        87 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 42 العدد: 339517 - ردّ على الكاتب / 35

2012 / 2 / 28 - 07:37
التحكم: الحوار المتمدن رعد الحافظ

أنتَ تقلب قصدي عن الماء
أنا الذي قُلتُ أنّ ماء النهر يتغيّر , وهذا لايستوجب تغيير إسم النهر كلّ لحظة
****
أنتَ تتراجع عن قولك لمثنى دون إعتذار
أنتَ تفهم جيداً أنّ مثنى قصدَ العراقي العادي بصورة عامة , هو لم يُحدّد إن كان صهيوني أو صدامي أو سنّي أو شيعي
قال لكَ / وهل يتخلى عراقي عن عراقي ؟
هذه صيغة عامة مثل / هل يتخلى إنسان عن إنسان
أنتَ أجبتهُ / لماذا تغضب من التصدّي للصهاينة والصداميين
أنتَ تراوغ معنا وهذا مخجل
أنا ظقتُ ذرعاً بإسلوبك الإستعلائي معي وأصدقائي
لماذا تُحاول طردنا بعيداً بينما كنتَ تقول / أنّك ترضى بالنقاش والحوار العقلاني
قلّ لي رغبتك علناً , وأنا أتعهّد أن ألتزم بها قدر الإمكان
لكن لا تكرر الإساءات والإستفزاز
تحياتي لك
إرسال شكوى على هذا التعليق        84 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 43 العدد: 339523 - السيد Abu Ali Algehmi

2012 / 2 / 28 - 07:54
التحكم: الحوار المتمدن جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري

الى السيد Abu Ali Algehmi
تحية
نرجوا منك ان تتوسط لنا لدي السيد الفاضل النمري ليجيب على سؤالنا في تعليق-5 والذي يتضمن:
قول الكاتب:
ماركس كما هو معروف اكتشف قانون الحركة في الطبيعة، الديالكتيك المادي، الحركة التي لا تهدأ للحظة في مختلف موجودات الطبيعة وتتسبب بتغييرها باستمرار لدرجة يمكن معها القوال إن الشيء ليس هو ذاته في نفس اللحظة.
سؤالنا
نريد نصا من ماركس يثبت هذا,؟؟
في اي كتاب او تصريح من ماركس
وبذالك تقدم خدمة للقراء الكرام
مع الشكر
إرسال شكوى على هذا التعليق        125 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 44 العدد: 339533 - الرفيق فؤاد النمري

2012 / 2 / 28 - 08:32
التحكم: الحوار المتمدن مهدي علوش

بودي ان اثني انا ايضاً على مقالتك النيرة كما السابقات . واسمح لي بالتساؤل اوالتعليق التالي :-
اذا افترضنا بأن لمفهوم الجمود العقائدي علاقة بالدوغمائية . كأن يكون محاولة ( بالافضل الممكن ) لترجمته للعربية ، فأننا نكون ساعتها ازاء مفهوم يعود تاريخه الى اليونان القديمة .
واذا ما كان ذلك صحيحاً ، فأن اقتراف الخطأ المعرفي - اي الدوغما - والناتج عن الايمان الاعمى ، او الاصرار على الافكار الثابتة في عالم متغير ، لايمكن تشخيصه من الناحية المعرفية فقط ، وانما من الناحية الاجتماعية - التاريخية ( اي الطبقية ) ايضاً . وذلك لانه على الاغلب ، تاريخياً ارتبط بالفكر المحافظ للطبقات الرجعية ، وشكل جزءً من اسلحتها الايديولجية .
مع خالص تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق        116 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 45 العدد: 339545 - استاذنا ابراهامى المحترم

2012 / 2 / 28 - 08:57
التحكم: الحوار المتمدن علي عجيل منهل

اعيد التعليق المحذوف الى المقال تحياتى لك
العدد: 339299 19 - تعليق -- من أوّله ألى آخر--2
2012 / 2 / 27 - 20:03
التحكم: الحوار المتمدن علي عجيل منهل
استاذنا ابراهامى
إرسال شكوى على هذا التعليق        93 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 46 العدد: 339549 - انا ظقتُ ذرعاً-- بإسلوبك الإستعلائي

2012 / 2 / 28 - 09:12
التحكم: الحوار المتمدن علي عجيل منهل

الاخ الاستاذ رعد الحافظ -- مع تحياتى لك -- تعليق 42
ظاهرة الاستعلاء -
تظهر وتستعلي وتكيل الاتهامات- وتخلط الحابل بالنابل-- وتضع أمامنا أخطاء الماضي لتعكر رؤية المستقبل
تظن نفسها أنها هي الوحيدة التي تملك الحق فتتصدق به على الناس-- وما سواها شارد عن الحقيقة جاهل بها--- بالتالي فهي التي تأمر وتنهى-- وتتصدق على الناس بالحقيقة وتقرع رؤوسهم بالتهامات المختلفة .
أنها تظهر الشفقة على الناس وتتود لهم بأساليب مختلفة---- لتأخذ الولاء لها وتزيد عدد الأجرام في أفلاكها --- وتحشد حولها الدائرين في أفلاكها
لقد تكلم القرآن عن هذه الظاهرة في القرآن الكريم وأطنب فيها وذلك في مواضع عديد ومن هذه المواضع فرعون مصر الذي جاءه الحق فأعرض عنه فانطلقت هذه الظاهرة لتعبر عن وجودها على لسان فرعون بقوله - ... قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد - غافر (29)
إرسال شكوى على هذا التعليق        81 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 47 العدد: 339550 - هذا ألأبراهامي

2012 / 2 / 28 - 09:13
التحكم: الحوار المتمدن بديع أحمد محمود

الرفيق النمري،
أرجوك وبخالص حبي واحترا مي أن لا ترد على هذا المأفون الآبراهامي في ردوده الحاقدة والذي لا يقصد منها سوى التشويه لفكرك ومقلاتك
لأن رده لا يستحق القراءة.
إرسال شكوى على هذا التعليق        103 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 48 العدد: 339552 - الفكر الاستعلائى = الجمود العقيدى

2012 / 2 / 28 - 09:18
التحكم: الحوار المتمدن علي عجيل منهل

وأما الأساليب فهي متنوعة وعديدة منها استخدام الألفاظ والمصطلحات البراقة وهاهو فرعون يستخدم كلمة الرشاد مع أنه أبعد الناس عنها
وفي موضع آخر يظهر الشفقة على قومه ويحشد لذلك أكبر عدد منهم ليدوروا في فلكه -فيقول - وقال فرعون ذروني أقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد(26) غافر
فهو يحشد قومه ويستخدم كلمة الفساد وينسبها إلى موسى ويظهر بذلك الشفقة على قومه
وقارون وهامان وغيرهما من---- أصحاب الفكر الإستعلائي البغيض
وعبر التاريخ تناقل الناس هذا الفكر حتى وصل إلينا وهاهو بوش يقول للعالم إما معنا أو علينا
فأي استعلاء أكبر من ذلك
بينما القرآن الكريم يوجهنا إلى عدم الاستعلاء وقبول الآخر ومحاورته والنقاش معه بهدوء للوصول إلى الهدف الأسمى والأنقى - وجادلهم بالتي هي أحسن -
حتى إن الله أوصل المحاور المسلم إلى مرتبة يضع الإسلام والشرك بمرتبة واحدة للوصول إلى الهدف عندما قال - وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين -(24) سبأ
بل إن الله ألزمنا بذلك وجعل الحوار والدليل هو الحكم والفصل بين الناس - قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
إرسال شكوى على هذا التعليق        143 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 49 العدد: 339577 - اتجاوز النقاط للاقتصاد بالاحرف..تحيات ابراهام

2012 / 2 / 28 - 10:15
التحكم: الحوار المتمدن علاء الصفار

ابو هجومات كسيحة ابراهامي! اني قرأت المقال, حذلقات يتمتع بها اعداء البلشفية من عرب سلفيين و يهود صهاينة, ومجازا يقال للرجل الذي يصرخ في الشارع جعلتنا فرجة للعالم و الاعداء راح تشتفي بينا. المتمدن ليس اجتماع حزبي مغلق, فحين تشهر برجل ثوري اراد تغيير العالم, يتلقف ذلك الرجعي و السلفي في المنطقة. وحين لا تكون حريص على الثوار فانت تهاجم تاريخك و تضحياتك بنفسك, و ليعضد موقفك الوهابي و الصهيوني و المنافق العروبي فروخ 8 شباط. اذ هم الهتلرين العرب فهم يعملون بالتقية الان بعد رحيل الجلاد. والتقية الان للهتلري الصدامي التشويه باسم الليبرالية. شعار البعر العب و خرب الملعب. البعث لا يزال يعادي الشيوعية رغم كل سفالات تاريخهم منذ التأسيس الى الحروب و القصف الكيمياوي و التصفيات الجماعية لهم وجه مال قح..للهجوم على الشيوعية و انت للاسف تدافع عن الصهيونية. الا تذكر ان الشباب الجديد يضحك حين يسمع كلمة صهيوني ويقول من هؤلاء اهل الكهف, حين تحداك احدهم ان تنفي عنك الصهيونية.عزيزي لم ارى منك سوى الهجوم على اخطاء لينين و الهتلري العربي هو من يذبحك بخبث(وهابي+بعثي+امريكه+اسرائيل بعد صهيونية.اعداء فكر لينين
إرسال شكوى على هذا التعليق        81 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 50 العدد: 339579 - من اكتشف قوانين الحركة؟

2012 / 2 / 28 - 10:22
التحكم: الحوار المتمدن نجيب توما

الاستاذ الفاضل
عملت بنصيحتك وراجعت بشكل سريع بعض المعلومات بشان قانون الحركة واعتقد انه ليس سيئا ان لم اتفق معاك فالغرض من النقاش هو اغناء معافنا اولا واخيرا واجدن اتفق بشكل كامل مع الاخ العزيز جاسم الزيرجاوي من ان قانون الحركة في الطبيعة ,الديالكتيك المادي لم تكن من اكتشاف ماركس..
في ردك رقم 36 جاء ما يلي

قانون المادية الديالكتيكية هو من اكتشاف ماركس وقد سبق مختلف الفيزيائيين في اكتشاف القانون العام للحركة في الطبيعة

ما هو موقع اسحق نيوتن 1643ـ1727 مكتشف قوانين الحركة الثلاثة وقانون الجاذبية الذي هاه اليه العالم الفلكي كيبلرالذي اوجد 3 قوانين حول اشكال مدارات الكواكب وسرعةدورانها وابعادها حول الشمس..ان قوانين كيبلر بينت ان هناك قوة تجاذبية بين الكواكب اكتشفها نيوتن بقانون الجذب العام وقال نيوتن
ان ما قمت به من اكتشافات كان فوق اكتاف كثير من العمالقة، وكبلر هو واحد من هؤلاء العمالقة..
من هذا نجد ان ماركس لم يسبق نيوتن ولا اي من الفيزيائيين في اكتشاف القانون العام للحركة في الطبيعة..
وما دمنا لا نزال في نيوتن فان الشاعر الكسندر بوب نقش تابين على ضريح نيوتن يتبع رجاءا
إرسال شكوى على هذا التعليق        77 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 51 العدد: 339591 - من اكتشف قوانين الحركة؟

2012 / 2 / 28 - 10:53
التحكم: الحوار المتمدن نجيب توما

احتجت الطبيعة وقوانينها في الليل البهيم وقال الله كن يا نيوتن فكان السراج المنير

واعتذر منك ومن المتابعين ان نقرأ سوية بعض كتابات ماركس وانجلز حول الموضوع ولا نجد هناك اي اشارة الى ان ماركس هو مكتشف قوانين الحركة
كتب ماركس..يرى هيغل ان حركة الفكر ،هذه الحركة التي يشخصها ويطلق عليها اسم الفكرة، هي الاله الخالق ،الصانع..اما انا فاني ارى العكس ..ان حركة الفكر ليس الا انعكاسا لحركة المادة منقولة الى دماغ الانسان ومتحولة فيه..

كتب انجلز
ان وحدة العالم ليس في كيانه..بل في ماديته ..وهذه المادية قد اثبتها تطور طويل وشاق للفلسفة وعلوم الطبيعة..الحركة شكل وجود المادة.لم يوجد قط ولا يمكن ان يوجد ابدا في اي مكان مادة بدون حركة ولا حركة بدون مادة
ماركس وانجلز عيبوا على المادية المبتذلة لانها لم تاخذ بعين الاعتبار اخر ما توصلت اليه الكيمياء والبيولوجيا ان المادية القديمة كانت ميتافيزيقيا

اننا كلينا ماركس وانا،كنا وحدنا تقريبا اللذين عملا لانقاذ الديالكتيك الواعي من المثالية وذلك بادخاله في المفهوم المادي للطبيعة،ان الطبيعة هي محك الاختبار

انا اطمح الى اراء العزيز جاسم والفاضل النمري وشكرا
إرسال شكوى على هذا التعليق        120 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 52 العدد: 339592 - اضافة

2012 / 2 / 28 - 10:56
التحكم: الحوار المتمدن مهدي علوش

في الادب الماركسي ارتبط مفهوم الدوغمائية بالتحريفة . اذ نشأ صراع بين الاتجاهين ، الا لينين انتقدهما على اساس ان كليهما ناتج عن : عدم فهم التناسب الصحيح بين المتغير والثابت نسبياً من عناصر النظرية .
إرسال شكوى على هذا التعليق        133 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 53 العدد: 339599 - الرفيق أبو علي الجهمي

2012 / 2 / 28 - 11:27
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

صدوعاً عند رغبتك فقد طلبت من التحرير في الحوار المتمدن أن يمنعوا الصهيوني من التشويش على صفحتي غير أنهم لا يستجيبون
تحياتي لك وكل التقدير لتعليقاتك المتميزة
إرسال شكوى على هذا التعليق        89 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 54 العدد: 339600 - لرفيق آدم عربي

2012 / 2 / 28 - 11:33
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

سعدت كثيراً بإضافتك للموضوع
تحياتي لك وكل التقدير لأفكارك النيرة

وبالمناسبة فالليبراليون الذين يظنون أنفسهم غير مؤدلجين فهم الذين ايديولوجيتهم تقتلهم حتى وصل بهم الأمر لأن يزعموا بأن التاريخ انتهى!!
إرسال شكوى على هذا التعليق        90 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 55 العدد: 339604 - لرعد الحافظ مرة أخرى

2012 / 2 / 28 - 12:10
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

الأولى ألا تعود لقراءتي كيلا تضيق ذرعاً مرة أخرى
أنا لم أقلب ما قلته ، أنت قلت صحيح أن الماء يتغير لكنني أسبح في دجلة دائماً
وأنا قلت أنك تسبح في الماء في دجلة وليس في دجلة بلا ماء
نصحت مثنى ألا يحفل بالصهيوني عدو الشيوعية وعدو الفلسطينيين فلم ينتصح فلماذا علي أن أعتذر فأنا لم أخطئ بل هو من أخطأ وقال أن العراقي لا يتخلى عن العراقي وهو ما يعني أن مثنى لم يتخلَ عن صدام لكنه تخلى
أنت لا تعلم بأن القيمة الأولى عند الشيوعيين الحقيقيين هي التواضع. أما عن الاستعلاء فهو لدى الجهلاء الذين يصرون على الإرتقاء لمنزلة العلماء وهو ما ليس باستطاعتهم
أنا لم أشتمك لمرة واحدة وأنت تشتمني كلما لاحت فرصتك. وهذا عيب
لعلك تعلم بأنني بكل تواضع أرذل الشتامين ولا أتعامل معهم
إرسال شكوى على هذا التعليق        94 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 56 العدد: 339606 - الى بديع أحمد محمود 47: الأبراهامي المأفون

2012 / 2 / 28 - 12:19
التحكم: الحوار المتمدن يعقوب ابراهامي

لست بحاجة ألى أن تطلب من فؤاد النمري أن لا يرد على الأبراهامي المأفون. هو لا يقوم بهذا العمل المنكر منذ زمنٍ طويل رغم كل استفزازاتي وتحرشاتي
إرسال شكوى على هذا التعليق        88 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 57 العدد: 339620 - متى وأين؟...نرجو الاجابة

2012 / 2 / 28 - 13:39
التحكم: الحوار المتمدن محمد المثلوثي

السيد النمري يقول ما يريد بدون أن يلتفت لأحد..فهو يقول أن ماركس قد اكتشف -قانون الحركة في الطبيعة-..سأله أحد المتدخلين عن جملة واحدة من ماركس نفسه لتأكيد هذا الأمر..لكنه لم يعر هذا الاعتراض أي هتمام..طيب سنعيد عرض السؤال مرة أخرى: متى وأين اعتبر ماركس نفسه عالم طبيعة؟ ومتى وأين اعتبر ماركس أن هناك قانونا واحدا للحركة في الطبيعة وأنه هو من اكتشفه؟..نرجو الاجابة ليس بعرض أفكار الأستاذ النمري بل بالاحالة على المصادر
إرسال شكوى على هذا التعليق        95 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 58 العدد: 339623 - اللغط والخلط حول قوانين الحركة

2012 / 2 / 28 - 13:47
التحكم: الحوار المتمدن حميد خنجي

بدء الشكر والتقدير للاخ الأستاذ فؤاد النمري على مقاله المتميز وجهده الاستثنائي لمقارعة أمور اشكالية، تسببت - كالعادة-في عدم وصول رأيه للمتداخلين، الذين أما انهم أساؤوا المراد من الطرح أو بسبب عدم ادراكهم للمسألة المثارة وخلطهم للأمرين: قوانين الحركة - الميكانيكية- والقانون الدياليكتيكي العام : المادية الدياليكتيكية! فصحيح أن العلماء قد سبقوا ماركس في اكتشاف قوانين طبيعية وفيزيائية عديدة..إلا أن اكتشافاتهم كانت ناقصة- غير علمية (بالمعنى العلمي للكلمة)- لسبببين: اولا..إما لعدم تمكنهم للفهم المادي للطبيعة والمجتمع والفكر او للنقص في منهجهم التحليلي- غير الجدلي! او حتى للسببين معا. وبالتالي فإنهم -العلماء المكتشفين- في أفضل الأحوال، إما كانو ماديين ميتافيزيقيين(انضجهم: فيورباخ) أو مثاليين ديالكتيكيين(أنضجهم:هيجل). أو حتى مثاليين ميتافيزيقيين- في أسوأ الأحوال! فقط ماركس هو الوحيد الذي اوقف الديالكتيك على قدميه بعد أن كان مقلوبا!! فهو بالفعل أول من أكتشف -قانون: المادية الدياليكتيكية.. وتجلياته في المجتمع البشري:-المادية التاريخية-.ومن هنا لايمكن فهم المادة والحركة -علميا-خارج هذين المجالين
إرسال شكوى على هذا التعليق        119 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 59 العدد: 339625 - النمري ورعد.تحية للجميع

2012 / 2 / 28 - 13:54
التحكم: الحوار المتمدن مثنى حميد مجيد

يؤسفني أن أجد سوء تفاهم عرضي بين الأعزاء النمري ورعد سيزول سريعا حتما...أقول لأستاذنا النمري ان التقاطع بيننا لا يمنع من العلاقات الإنسانية وأنا وصفتك قبل أيام بأنك صاحب قلب كبير يسع العالم كما اني أقدر نصائحك فأنت بلا مجاملة لا أجيدها مرجعية كبيرة ومتراس قوي نتحصن خلفه حين تشتد بروباكندا معاداة الشيوعية .نعم للنقد والتقييم وإبراز الأخطاء ولكن حين يصل ذلك إلى تجريم لينين ومسخ ستالين ومقارنته بهتلر وقلب الحقائق والأوليات البسيطة فالحوار يدخل في نفق مسدود إذ لا ننسى إننا في موقع يكرس اليسار والماركسية...
إبحث في الإنترنت ستجد مواقع رجعية أو وهابية ومشبوهة كثيرة تجرم لينين العظيم ومشحونة بمختلف أنواع الإفتراءات...إلخ
تحية للأعزاء جاسم وشامل وعلي وعلاء والجميع.مثنى حميد مجيد
إرسال شكوى على هذا التعليق        86 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 60 العدد: 339631 - الشيوعيون لا مباديء لهم

2012 / 2 / 28 - 14:15
التحكم: الحوار المتمدن مالوم ابو رغيف

لقد اوضح الاستاذ النمري نقطة هامة للغاية هي ان الشيوعيين لا مبادئ ولا عقائد لهم. حسب منطق البعض يبدو الامر كالشتيمة ان تنعت حركة او حزب بانعدام المبادئ، لكن اليس المبادئ هي الجمود بعينة؟
اليس الالتزام بالمبادئ وعدم الحياد عنها هو نوع من القولبة الفكرية والعقائدية التي تناقض اي ادعاء بالمرونة والتطور والتغير؟
اليس المبادئ الاسلامية والمبادئ القومية والمبادئ الحزبية والمبادئ الرأسمالية جمود وتحجر ونوع من دكتاتورية احتكار المعرفة؟
لم يتغير جوهر الرأسمالية، فأساسه قائم على تحقيق الارباح باي صورة، على استغلال قوى الانسان،على ما يدفع كأجور يجب استعادته مرة اخرى عبر بيع السلع والخدمات باسعار تجبر الكثيرين على الاستدانة والاقتراض. العمال الواعون وحدهم من يحس بالغبن والاستغلال، الموظفون والكسبة، وان حسوا بثقل الضرائب وقصر اليد الا انهم يتعايشون مع هذا النظام بشكل اقرب الى التحايل مثل التهرب من الضرائب
الرأسمالية تنتج العزلة والانقطاع الاجتماعي والفردية، يعيش الانسان لنفسه ولا يهمه غيره، حتى التقاليد وان لا زالت باقية، الا انها اقتطعت من جذورها واصبحت مظاهر تجميلية لستر الوحشة الانسانية
إرسال شكوى على هذا التعليق        129 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 61 العدد: 339639 - وفاق وخلاف

2012 / 2 / 28 - 14:40
التحكم: الحوار المتمدن رؤوف علوان

اسجل تحيتي للاستاذ فؤاد حيث اني من محبي اسلوبه في صياغة الافكار
اما بعد
فاني اولا اسجل تحفظي على رايه في نظرته الى الله و حكمه على الدين الاسلامي بانه اسوأ الحلول . حيث انه قد اخذ الاسلام بجريرة النماذج السيئة التي ساقها بالرغم بانه كان محقا في سوء الامثلة لكن وللامانة فان العيب كان في التطبيق وليس في المصدر التشريعي .

اما فيما عدا ذلك فانا اتفق تماما مع الكاتب في نظرته الاجتماعية والاقتصادية والسياسية . فقد تم للاسف احتواء و توظيف الاديان والقوميات و الوطنيات والعشائريات لخدمة الطبقات القائدة المسيطرة والحفاظ على سموها الطبقي وديمومة تراكم ثرواتها سواء في المجتمعات القبلية و الاقطاعية قديما او الصناعية الخدمية حديثا .

وقد سجل التاريخ بكل الخزي ان الطبقات القائدة كانت دائما اول المنقلبين على وطنيتها وقوميتها وحتى دينها بمجرد ان تتعرض بوصلة مصالحها للخطر والامثلة على ذلك لا حصر لها ابتداءا من ثورة العبيد في روما الى نشوء الكمبرادورات الحديثة والتي تتموضع في بلد ما كالاخطبوط وترتبط ماليا وعضويا بطبقات انتاجية ومالية في بلدان اخرى مسببة النزيف لمجتمعها الام .
.

إرسال شكوى على هذا التعليق        79 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 62 العدد: 339641 - السيد حميد تعليق-57

2012 / 2 / 28 - 14:53
التحكم: الحوار المتمدن جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري

السيد حميد تعليق-57
تحية لك
السيد النمري يقول
ماركس كما هو معروف اكتشف قانون الحركة في الطبيعة، الديالكتيك المادي، الحركة التي لا تهدأ للحظة في مختلف موجودات الطبيعة وتتسبب بتغييرها باستمرار لدرجة يمكن معها القوال إن الشيء ليس هو ذاته في نفس اللحظ
هل تؤمن وتعقد وتعلم وتعرف ان ماركس اكتشف قانون الحركة في الطبيعة,الديالكتيك المادي؟
قانون الحركة في الطبيعة؟
ننتظر الجواب من السيد النمري , وننتظر الجواب , مشكوريين.

إرسال شكوى على هذا التعليق        122 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 63 العدد: 339645 - المعلقين الافاضل

2012 / 2 / 28 - 15:03
التحكم: الحوار المتمدن ادم عربي

المعلقين الافاضل
يبدو كما قال اليهود لموسى حسب الروايه الاسلاميه - لقد تشابه البقر علينا-
اولا ماركس ليس عالم فيزياء او رياضيات انما هو فيلسوف مهمة الفيلسوف البحث عن الحقيقه من خلال دراسة المجتمعات البشريه ، ويختلف بذلك عن العالم الذي يبحث في تفسيير الظواهر الطبيعه ، يعتمد العلماء في دراستهم على المنهج العلمي للقائم على الملاحظه ، ووضع الفرضيات والتجريب ، ثم القانون او النظريه لاحقا ثم التعميم
عبر التاريخ كانت الفلسفة امثاليه هي المسيطره والوحيده والاديان جزء منها ، لكنها لم تعطي التفسييرالصحيح لحركة التاريخ وتطور المجتمعات البشريه ، ماركس مكتشف الديالكتيك-الحركه- والماديه التاريخيه بهذه الفلسفه حل لغز تطور المجتمعات البشريه ، وتوصل الى نظرية الاقتصاد الماركسي ، مع ملاحظة ان العلم وحدة واحدة ،
تحياتي للجميع
إرسال شكوى على هذا التعليق        94 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 64 العدد: 339648 - لرفيق العزيز مهدي علوش

2012 / 2 / 28 - 15:10
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

كل التقدير لأفكار الرفيق العزيز مهدي علوش والتي دائماً تضيف للموضوع
لفت نظرنا الرفيق مهدي إلى أن الرجعية تتحوصل دائماً في مبادئ ثابتة منجمدة
Adamantine
إرسال شكوى على هذا التعليق        76 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 65 العدد: 339649 - السيد النمري المحترم أجمل ما قرأت لك

2012 / 2 / 28 - 15:17
التحكم: الحوار المتمدن علاء الصفار

رغم حنقي على اخطاء ستالين اتجاه العمل الرفاقي والسبب يعود ان ذلك ترك مجال لاعداء الشيوعية مهاجمة الفكر من خلال امور القسوة المفرطة و امر تقديس الشخصية الذي ليس خطاء الشيوعيين بقدر ما هو نزعة بشر متخلف وغير متطور,فهناك من قدس غاندي,ناصر, ماو و عبد الكريم قاسم الامر يعود للناس و ليس للقائد, فاكيد ستالين لا ولن يطلب عبادته من الروس, لكن لم يكافح ذلك و ليشير الى الناس ان تكون العظمة للافكار والى الشعب الذي ضحا من اجل الانتصار. فصار ذلك قميص عثمان بيد المتخلفين و الغوغائيين و الهتلرين العرب,تصور بعثي صدامي وضيع يهاجم الفكر العلمي العملاق الذي حول دولة متخلفةغير صناعية فلاحية ان تصبح قوة عالمية تسند الشعوب وخاصة الشعب الفلسطيني. نرى تهريج لامريكا الحرة, حررت شعب افغانستان بالقاعدة,و العراق بقنابل الفسفورية, واصبحت الفلوجة و هيروشيما العراق.وسكت البعر العربي! نكران الجميل للبعر.وليغزو الروس القمر بغاغارين قبل امريكا.اقول اجمل ما قرات إذ انك اشدت بالحركة الشيوعية في وقت تحتاجها الاحزاب الشيوعية لا العرب بل العالم اجمع في زمن الازمة الاقتصادية و الهيجان الثوري العربي و في الغرب و في اليونان خاص
إرسال شكوى على هذا التعليق        78 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 66 العدد: 339650 - أخي الفاضل بديع أحمد محمود

2012 / 2 / 28 - 15:25
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

أنا طوع رغبتك أخي الكريم
أنا لا ألتفت إلى ال صهيوني وخاصة عندما لا يعرف لماذا هو صهيوني كما عراه رفيقنا أبو علي، خليك عن حقده على الشيوعية والشيوعيين
محبتي لك
إرسال شكوى على هذا التعليق        94 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 67 العدد: 339654 - حرام عليكم !!!!!!!!

2012 / 2 / 28 - 15:46
التحكم: الحوار المتمدن ممدوح السيد

تحية كبيرة لكاتب لمقالة
المقال مهم للغاية وحرام عليكم خوض نقاشات جانبية لا علاقة لها بالموضوع أساساً ! السيد ابراهيمي وآخرون يناقشون أشياء لا قيمة لها ويتبادلون التحايا في محاولة للتأثير على القيمة الكبيرة للمقالة
أرجو من إدارة الحوار المتمدن حذف جميع التعليقات التي لا علاقة لها بالموضوع حرام عليكم مش كِدَه !!
السيد الذي يسأل عن إكتشاف ماركس للمادية الديالكتيكية اتمنى له الشفاء العاجل لانه كما يبدو لا علاقة له بالماركسية والا لما سأل هذا السؤال(.........) !!!!!!!!!
إرسال شكوى على هذا التعليق        88 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 68 العدد: 339656 - القراء الكرام

2012 / 2 / 28 - 15:47
التحكم: الحوار المتمدن جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري

مضى اكثر من 24 ساعة ولم يتواضع السيد النمري ويخبر القراء الكرام متى واين اكتشف ماركس قانون الحركة في الطبيعة...
وبدل من يتكرم علينا بالاجابة شحذ كل سكاكينه ضد السيد يعقوب مستخدما مفردة بشعة عند العرب, فقد ذكر في تعليق -14: أنت تهتم بصهيوني لا يستحق ,
وفي تعليق-25 :
أتأبّى أن أنصح الصهاينة ,
وفي تعليق -37 : بأن هذا الصهيوني (للسيد ابو علي),
وفي التعليق -38 : الصهيوني يعقوب ابراهامي,
وفي التعليق -53: الصهيوني

ونحن نسأل بدورنا كقراء ما هو الدليل والبرهان على صهيونية السيد يعقوب؟ ومتى واين صرح السيد يعقوب بذالك؟
نحن نعلم ان السيد النمري سوف لن يجيب على سؤالنا السابق .....و الحالي...ليس عنادا..... بل جهل و خوفا من اكتشاف الحقيقة
كتب السيد يعقوب بتاريخ 29-01-2012 بالنص:
لماذا كلما أصاب شيوعياً عراقياً مكروه نشعر وكأنما أحد أفراد عائلتنا أصابه مكروه حتى إذا كنا لا نعرفه؟
وكانت بمناسبة اغتيال الشيوعي العراقي واحد كتاب الحوار المتمدن عماد الاخرس بتاريخ 28-01-2012 , في الوقت نفسه لم يكتب السيد النمري حتى كلمة مؤاساة واحدة لعائلة الفقيد
إرسال شكوى على هذا التعليق        90 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 69 العدد: 339657 - تعليق-66

2012 / 2 / 28 - 15:52
التحكم: الحوار المتمدن جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري

اشكرا للسيد ممدوح على الدعوة اللاهوتية بالعلاج , والتي نحن لسنا بحاجة اليها, لكن هل تتكرم وتخبر قراء الحوار الكرام:
متى واين اكتشف ماركس قانون الحركة للطبيعة بدل من ان تضيع وقتك ووقتنا
اكون شاكرا جدا لك ان اخبرتنا بذالك
إرسال شكوى على هذا التعليق        82 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 70 العدد: 339660 - للسيدين نجيب توما والمثلوثي

2012 / 2 / 28 - 15:57
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

كثيرون مثلكما سعوا إلى إنكار دور ماركس في اكتشاف القانون العام للحركة في الطبيعة. رفيق ماركس وشريكه فردريك إنجلز أكد لهؤلاء القوم الناكرين أن القانون بمفاصله الرئيسة هو من وضع كارل ماركس
ثم أفصحا عن غايتكما في إنكار دور ماركس في اكتشاف القانون لتجدا أن جهدكما من مثل - جهد الحب الضائع - .
ليس ثمة من ينكر أن الماركسية بكل أركانها قامت على كل العلوم السابقة
مع مودتي
إرسال شكوى على هذا التعليق        92 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 71 العدد: 339663 - تساؤل في غير محله

2012 / 2 / 28 - 16:16
التحكم: الحوار المتمدن ممدوح السيد

السيد الزيرجاوي
لايمكنني اجابتك لانك غير مطلع ودخولك النقاش في هذه المقالة للتشويه فقط لذلك لن اكلف نفسي اعطاء معلومة لشخص لا يأبه لها خليك على الخط مع ابراهامي فهو سيعلمك متى اكتشف ماركس ذلك
إرسال شكوى على هذا التعليق        115 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 72 العدد: 339668 - تعليق=69

2012 / 2 / 28 - 16:24
التحكم: الحوار المتمدن جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري

فيل جديد يطيره النمري في تعليق-69 بقوله:
رفيق ماركس وشريكه فردريك إنجلز أكد لهؤلاء القوم الناكرين أن القانون بمفاصله الرئيسة هو من وضع كارل ماركس

سؤالنا الثالث للسيد النمري اين قال انجلز هذا و متى ؟؟

ونذكر القراء الكرام بالسؤالين السابقين
س1 متى واين قال ماركس عن قانون الحركة في الطبيعة؟

س2: ما هو الدليل والبرهان الواقعي والملموس على صهيونية السيد يعقوب؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        75 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 73 العدد: 339672 - لرفيق العزيز حميد خنجي

2012 / 2 / 28 - 16:31
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

لعلك لا تعلم علامَ سأشكرك .. أشكرك لأنك من يطفئ ظمأي في صحراء العربان حيث لا يقرؤون لغة الفكر
أشكرك جزيل الشكر مع خالص التحية
إرسال شكوى على هذا التعليق        141 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 74 العدد: 339679 - الأخ الفاضل مالوم أبو رغيف

2012 / 2 / 28 - 16:43
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

أنا أحب أن أكتب لمن يقرأ جيداً
أشكرك على قراءتك الجميلة
إرسال شكوى على هذا التعليق        81 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 75 العدد: 339683 - لفؤاد النمري / ت 55

2012 / 2 / 28 - 17:01
التحكم: الحوار المتمدن رعد الحافظ

قلت لي
الأولى ألا تعود لقراءتي كيلا تضيق ذرعاً مرة أخرى
حسناً , سأحترم رغبتكَ
لكن كان الأولى بكَ أن تكتب , بعد أن تنزل من برجكَ العاجي
أعتذر لك وللجميع عن كلّ الإساءات والأسماء المنتحلة التي طالما خاطبتُ نفسي بها ومستمر الى لحظتنا
***
ثمّ أنتَ تعلم علم اليقين أنّي لم أشتمك ولا غيرك
أقصى كلمة إستخدمتها في حياتي ... الدعي / وتخص صباح زيارة
أنتَ خاطبتك غالباً ( رغم إختلافنا الكبير ) بالمُعلّم الشيوعي وأوضحت ذلك لسببين
صراحتكَ في كشف أدعياء الشيوعيّة
وثانياً قوّة وفصاحة عربيتك
وتعلم جيداً / أنّي لم أحشر نفسي يوماً بالماركسيّات وما ليس لي بهِ علم
مع أنّي أقول لك اليوم أنّي أعرف عموماً بهذا الموضوع أكثر من كلّ أدعياء الشيوعيّة الذين تطردهم أنت نفسكَ لغبائهم ويعودوا يتمسحوا ويقلبوا قولهم عن ستالين ليفوزوا بتصفيقة منك اليوم
أنا لا أفعل ذلك , ولا أسأل سوى عن نقاط إقتصادية وإجتماعيّة تصف أنت بها الغرب دون مُعايشة , كأنّهُ علبة واحدة
أعتقد ستتأكد من نسبة الصحّة في تعليقي هذا الأخير لو أعدت بضعة تعليقات سابقة وردودك أنت عليها , بما فيها / اُفاخر بك ... الخ
تحياتي للجميع
إرسال شكوى على هذا التعليق        120 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 76 العدد: 339684 - السيد الفاضل رؤوف علوان

2012 / 2 / 28 - 17:02
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

نهض محمد ليقيم المدينة الفاضلة لكنه لم يستطع وما كان ليستطيع. هو قام ضد الفقر القاتل للناس واستخدم في مسعاه الإنساني الدين كرافعة لدعواه
أدوات الإنتاج الرعوية المتخلفة كانت تقضي على مشروع محمد بالفشل
الجانب الإنساني للدعوى انتهى بموت محمد وبقي الدين غير الانساني ليستخدم في امتهان انسانية الانسان بأبشع صوره
مع كامل تقديري للفاضل رؤوف علوان
إرسال شكوى على هذا التعليق        88 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 77 العدد: 339695 - تعليق-70

2012 / 2 / 28 - 17:31
التحكم: الحوار المتمدن جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري

تعليق-70
شكرا لك على الاخلاق الرفيعة
انت لم تعطي جوابا على السؤال لانك لا تعرف
انا سوف اجيب نيابة عنك وعن النمري وعن كل حراس كهنة المعبد القديم
والذي يقدر ان يحاور اهلا وسهلا
إرسال شكوى على هذا التعليق        87 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 78 العدد: 339699 - الرفيق العزيز ممدوح السيد

2012 / 2 / 28 - 17:55
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

الرجعية دائماً تجد في الأشرار مجنديها لتكلفهم بمهمة تضليل القوى التقدمية في المجتمع وها أنت تجد ضروباً منهم في حوارنا المتمدن
مع ذلك وبمساعدة همة الرجال التقدميين مثلكم يترتب على قافلتنا أن تغذ السير دون الإلتفات إلى العواء
تحياتي للرفيق ممدوح السيد
إرسال شكوى على هذا التعليق        81 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 79 العدد: 339701 - القراء الكرام-1

2012 / 2 / 28 - 18:05
التحكم: الحوار المتمدن جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري

القراء الكرام
يقول السيد النمري:
فماركس كما هو معروف اكتشف قانون الحركة في الطبيعة، الديالكتيك المادي،

وهذه كذبة كبرى بل خطيئة عظيمة لو كان ماركس حيا لما غفر للنمري ابدا تطاوله و كذبه عليه
النمري يخلط بين بين ديالكتيك الطبيعة و المادية الديالكتيكية , بل و الاخطر يدمج بعضهما مع البعض و الاخطر يصفق له حميد خنجي المعروف عنه التواضع و العلم ..لكن هي سياسة ..وسياسة بدوية..انا واخي ..الخ
النمري الذي ينسج ثوب الكذب عند خياط قديم لا يعلم ان العالم تغير ..اليس هو القائل..انا اول من اكتشف نهاية الراسمالية..اليس هو القائل..انا ستاليني 101%, لذالك اطلقت عليه مستر 101%
ديالكتيك الطبيعة ...delicate of nature
هو أساسا عمل أنجلز كتبه مابين سنة 1873 الى سنة 1883 ولم يرى النور الأ في سنة 1921 و
تحت مسؤلية معهد ماركس-انجلز الذي كان يديره ويشرف عليه ريازانوف...Riazanov
ويعتبر كتاب انجلز ديالكتيك الطبيعة حسب رأي خبراء علم التوثيق التاريخي عملا غير كاملا ...unfinished work
يتبع لطفا
إرسال شكوى على هذا التعليق        125 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 80 العدد: 339712 - القراء الكرام-2

2012 / 2 / 28 - 18:50
التحكم: الحوار المتمدن جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري

شكرا لكاتب المقال وادارة الحوار في السماح لنا بازالة الغبار عن شاعر الديالكتيك -ماركس
بقية التعليق:
السيد النمري وقع في حفرة الفلسفة وهو ليس مختصا فيها بل مختص في ديون اوروربا وامريكا واليابان
نعود الى موضوعنا:
في الحقيقة هي أنّ انجلس هو الذي وضع أساس جدل الطبيعة وماركس لم يكن له دخل في ذلك أبداً ولكن من التطرف كما يقول جورج ليشتهايم في كتابه - الماركسية - من أنّ ماركس لم يكن على علم بالمرّة بجدل الطبيعة حيث أنّ انجلس كان يكتب ويعرض ما يكتبه على ماركس ولكن الأكيد أنّ ماركس لم يتحدث طوال حياته عن جدل طبيعة.
لا بل ولا مرة واحدة ذكر هذا وانا اكون شاكرا لمن يقدم جوابا بشأن هذا
انجلز في نهاية القرن 19 كان يخوض حربا ضروسا (ليست حروب النمري الدونكيشوتية التي لا تقدم ولا تأخر) ضد تياريين
الاول: ضد مثاليات فلسفات الطبيعة
والثاني : ضد المادية المبتذلة لعلوم الطبيعة
وليس كما بسطها العزيز حميد خنجي تبسيطا ساذجا...الامر يتعلق بفلسفة الطبيعة وهذه غريبة عن الاذن العربية ..... لا النمري يفهما...ولا خنجي يعلمها ....ولا ممدوح السيد سمع بها...
يتبع لطفا
إرسال شكوى على هذا التعليق        147 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 81 العدد: 339719 - الأستاذ الكبير فؤاد ألنمري

2012 / 2 / 28 - 19:07
التحكم: الحوار المتمدن شامل عبد العزيز

تحياتي لك ولجميع المشاركين وتحية خالصة للأخ العزيز مثنى
في تعليق 73 تقول : انا أحب أن أكتب لمن يقرأ جيداً - حقيقة لا أحب أن أكون في اصطفاف مع شخص معين ضدّ شخص أخر ولكن العلمية والنقاش حسب رأيي المتواضع يتطلبان إجابات حقيقية مهما كان السائل وخصوصاً أنك تؤمن بذلك لذا أتمنى أن تقول لنا وليس للسيد جاسم الذي سأل 3 أسئلة :
الأول : متى وأين قال ماركس عن قانون الحركة في الطبيعة ؟
أما السؤال الثاني والذي يطالبك بالدليل على صهيونية السيد يعقوب فنحن لسنا بحاجة إليه ولكن يهمنا السؤال الأول ثم تقول : فماركس كما هو معلوم أكتشف قانون الحركة في الطبيعة - الديالكتيك المادي ؟ مع ملاحظة أن السيد ممدوح السيد يقول : لا يمكنني إجابتك لأنك غير مطلع في رده على السيد جاسم ..
كلّ هذا الجدال ينتهي بالدليل حتى يسكت جاسم وغيره
هل أنا على حق أم لا ؟ لا تترك فرصة للسيد جاسم وغيره عندما تورد الدليل وهذا من العلمية ومن أصول الكتابة مع ملاحظة أن السيد ممدوح في تعليق 66 يقول : يناقشون أشياء لا قيمة لها
وحتى تكون المناقشة ذات قيمة يجب أن يكون هناك إجابات ذات قيمة وحقيقية وبعكسه حسب رأيي يكون موقفكم ضعيف
شكراً
إرسال شكوى على هذا التعليق        82 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 82 العدد: 339737 - مزيدا من التنوير يارفيقنا العزيز

2012 / 2 / 28 - 20:36
التحكم: الحوار المتمدن شيوعي ماوي - باروار

للرفيق المناضل المفكر الماركسي اللينيني الف تحية
مقالة تحتوي على تحليل وشرح علمي ويرتبط بالواقع
مزيدا من التنوير يارفيقنا العزيز
اما يعقوب وبطامتة تعليقهم يعبر عن مستواهم الفكري والادبي قبل ان يبدون رأئهم في اراء الرفيق الكاتب فؤاد النمري
اختم بالمثل الشعبي العراقي
النادرة تغزل بعود والجايفة تكول الشج معووج
إرسال شكوى على هذا التعليق        84 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 83 العدد: 339739 - الى الزيرجاوي

2012 / 2 / 28 - 20:39
التحكم: الحوار المتمدن ممدوح السيد

ينبغي ان تشكر إبراهامي على مدّهِ لك بالمعلومات عبر بريدك الخاص لكن للأسف شرحك وشرحهُ ملئ بالأغلاط وقلت انك فعلاً تحاول ان تشوّه معالم المقالة وقيمتها الادبية الكبيرة أنصحك بالدخول الى مقالات اخرى تلائم توّجهاتك لو كنت قرأت لهيغل وفيورباخ وكانت وبالتالي ماركس وانجلس كنتَ ستعلم الاكتشاف الذي يعود الفضل به الى ماركس ..
في مكتبة التمدّن هناك على ما أعتقد مؤلفات لبوليتزر ( اصول الفلسفة الماركسية ) إدخل وإقرأها وقيّم الاسئلة التي طرحتها على الكاتب وعلى القرّاء بنفسك لكي تعلم درجتهِ !
إرسال شكوى على هذا التعليق        74 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 84 العدد: 339763 - السيد شامل عبد العزيز

2012 / 2 / 28 - 22:03
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

تسألني لماذا لا أرد على الزيرجاوي وكان لك أن تعرف إذ كثيرون من يطلبون مني ألا أضيع وقتي في الرد على من يشوشون عادة على مقالاتي مثل الصهيوني والزيرجلوي وعلي عجيل
الزيرجاوي ملأ الصفحة صياحاً يطلب معرفة أين قال ماركس ماديته الديالكتيكية وعندما أحرجه ممدوح السيد كشف بأنه يعرف
لكن ما كذب فيه هو أن ماركس لا يعلم شيئاً عما كتبه إنجلز في كتابه (جدل الطبيعة) مع أن إنجلز قد أكد في كتابه ذاك أنه إنما يستعرض أفكار ماركس

الزيرجاوي يبادر كلما كتبت إلى أن يعفر من الغبار على صفحة المقال كيلا يُقرأ. أنا لم أر قارئاً سيئاً كالزيرجاوي وها هو يقول: النمري لا يفهم !!
إرسال شكوى على هذا التعليق        117 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 85 العدد: 339767 - الرفيق ممدوح السيد

2012 / 2 / 28 - 22:09
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

أرجو منك أيها الرفيق العزيز ألا تلقي بالا للزيرجاوي والصهيوني وأمثالهما كما أفعل أنا
إرسال شكوى على هذا التعليق        80 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 86 العدد: 339807 - الرفيق الشيوعي الماوي

2012 / 2 / 29 - 03:49
التحكم: الكاتب-ة فؤاد النمري

قدرنا أن نعمل في إزاحة الركام عن الماركسية كي نعيد إليها ألقها
من كان يتصور أن رفاق لينين وستالين يراكمون زبالتهم على الماركسية فتفقد البشرية بوصلتها وتنهار أول دولة للعمال في التاريخ
العقبة النكداء والأصعب على طريق العمل الشيوعي هي اليوم أدعياء الماركسية الذين يلقون بقذاراتهم على الماركسية
مع تحياتي للرفيق الشيوعي
إرسال شكوى على هذا التعليق        80 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 87 العدد: 339808 - تعليق-83-84-85

2012 / 2 / 29 - 04:00
التحكم: الكاتب-ة جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري

التعليق لم ينتهي وكنت اتوقع نقاشا علميا جادا بدلا من الشتائم ...والسيد ممدوح الذي يكتب وكتب تعليقا لاول مرة في الحوار ..تعليق-83 يبدوا ومن خلال دخولك لاول مرة لم تقرأ لي سابقا
انت اشتم وترمي الحجر وانا ابتسم وارمي الورود ..واكشف الحقيقة

ولمستر 101% تعليق -84 ..انا لم اشوش ..انا اطرح الرؤية الماركسية الصحيحة ولا اعلن ما لا اعرف
التشويش هو الذي يستخدم لغة الشتائم ..وانا على يقين انك لا تعرف شيئا لذالك تهرب مذعورا مني
سئلتك 3 اسئلة ..اريد ويريد القراء جوابا واحدا على سؤال واحدا اما بقية السؤالين فانا مسامحك بهما
ها عدت للكذب مرة ثانية ..قل للقراء اين ذكر انجلز وفي اي صفحة
سوف لن تجيب وانا اعطيتك فرصه 36 ساعة واعلم انك لن تجيب والسبب هو اعتمادك على الذاكرة و ما ادراك ما الذاكرة
انا لا اطلب منك ردا ولن اطلب منك ردا...انا سئلت وانت هربت...ولم اكتب لك , انا اكتب للقراء و للتاريخ....
إرسال شكوى على هذا التعليق        74 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 88 العدد: 339809 - القراء الكرام-3

2012 / 2 / 29 - 04:40
التحكم: الحوار المتمدن جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري

القراء الكرام ..نعود لنكمل تعليقنا -80 , وارجوا منكم ان تحكموا هل هذا تشويش ام كشف للحقائق.
هناك فرقا كبيرا بين مصطلح Dialectic of nature ديالكتيك الطبيعة
و المادية الديالكتيكية Dialectical materialism
والسيد النمري يخلط بينهما لانه لم يدرسهما دراسة علمية ...وسوضح لا حقا ذالك
الاول هو كما ذكرنا سابقا كتاب كتبه انجلز ولم يطبع الا في عام 1921 في روسيا والمانيا في نفس الوقت ومتوفر في النت على الرابط التالي
http://www.marxists.org/archive/marx/works/1883/don/index.htm
وهو مشروع لم يكمل unfinished work الى نهايته حيث توفي انجلز ولم يطبع الكتاب
وكان يهدف من مشروعه هذا أستبعاد التصور المتيافيزيقي لتنظيم الطبيعة والاستناد الى التصور الجدلي Dialectical: اي النظر الى الطبيعة على انها سيرورة
حاول انجلز حل التناقض بين علوم الطبيعة وفلسفات الطبيعة...وكانت الاكتشافات الكبرى ( نظرية الخلية العضوية , وتحول الطاقة ....الخ ماثلة في مشروع انجلز , فانطلاقا منها قام بتصور جديد شامل عن الطبيعه nature , مستدا الى دورة تحولاتها المادية , انطلاقا من قوانين عامة للحركة motion
يتبع ..
إرسال شكوى على هذا التعليق        86 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 89 العدد: 339825 - القراء الكرام-4

2012 / 2 / 29 - 06:11
التحكم: الحوار المتمدن جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري

بقية التعليق...لطفا
ان انجلز كان يريد الغاء الفصل الموضوعي بين الطبيعة nature , والتاريخ
ان اكتشاف ماركس العبقري هو انشاء جدل Dialectic للتاريخ , أو المادية التاريخية
لكن انجلز حاول في بحثه هذا ان ينشأ جدلا للطبيعة .... :
لماذا؟
لقد شهد القرن التاسع عشر انجازات علمية مذهله:
النظرية الخلوية أولا : cell theory التي وضعها كل من العالم الالماني Schleiden (1804-1881(
والعالم الالماني الاخر Schwann )1810-1882(
وثانيا نظرية حفظ الطاقة و تحولها conservation of energy التي صاغها ايضا العالم الالماني Mayer )1814-1878)
وفي العام 1859 أصدر داروين )1809- 1882(
عمله العظيم اصل الانواع
On the Origin of Species
يتبع لطفا....
إرسال شكوى على هذا التعليق        87 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 90 العدد: 339832 - القراء الكرام-5

2012 / 2 / 29 - 07:04
التحكم: الحوار المتمدن جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري

القراء الكرام : أقدم اعتذاري لكم على التفاصيل الدقيقة والتي لابد منها لمعرفة لماذا كتب انجلز كتابه ديالكتيك الطبيعه.
نكمل تعليقنا:
وشهد منتصف القرن 19 تطورا سريعا في علوم الطبيعة, وبالاضافة الى الى الاكتشافات الثلاث الكبرى السابقة , فقد شهد العالم أنجازات مهمة جدا في الرياضيات والفلك و المغناطيسيا ( و ضع العالم الاسكتنلدني -1831-1879 نظريته عن الكهرومغناطيسيه electromagnetic theory )
Maxwell
وو ضع العالم الروسي مندليف Mendeleev 1834-1907 الجدول الدوري للعناصر periodic table of elements.
وظهرت معطيات جديدة في علم و الباليونتولوجيا (Paleontology) , وهو علم يبحث في أشكال الحياة في العصور الجيولوجية السالفة كما تمثلها المتحجرات
Physiology
وكذالك علم Embryology علم الاجنة
يتبع لطفا...
إرسال شكوى على هذا التعليق        135 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 91 العدد: 339856 - المكتبة

2012 / 2 / 29 - 08:47
التحكم: الحوار المتمدن Almousawi A. S

تحية طيبة
لاشك ان البحث والاطلاع صفتان جميلتان غير انة هناك فرق جد كبير بين المكتبة والانسان المبدئي
كان لي صديق بل وقريب رائع يقرأ ويقرأ ويقرأ ولكنة لا ينضج فكرة او موقف وعاش لذاتة حتى اسر في الحرب مع ايران وبقت المكتبة لمن لايقرأ
انت تكتب يا جاسم عن اشياء تتوهم انها اكتشافات وتسأل واسأل
هل ان انجلز خارج عن الماركسية وثقافتها
هل ان مسيرة الاحزاب الشيوعية وتجربتها ليست اضافات للماركسية
هل ان العناصر المكتشفة بعد مندلييف خارج جدولة
وددت ان لا اثقل بما ليس مفيد
للقارئ العزيز الاعتذار بسبب التكرار
إرسال شكوى على هذا التعليق        87 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 92 العدد: 339864 - القراء الكرام -6

2012 / 2 / 29 - 09:36
التحكم: الحوار المتمدن جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري

تكملة الحديث...
لكن السؤال من جديد ما الذي دفع انجلز ليكتب من العام 1873 الى العام 1883 ديالكتيك الطبيعة , مع العلم ان انجلز توقف لمدة ثلاث سنوات عن مواصلة الكتابة في هذا الموضوع حيث تفرغ من العام 1873 الى العام 1876 لكتابة انتي دوهرينغ Anti-Dühring والذي تم طبعه في العام 1878
وعاد للعمل فيه حتى وفاة ماركس في اذار , حيث توقف عن العمل في كتابه ديالكتيك الطبيعة ليتفرغ لأنجاز المجلدين الثاني والثالث من رأس المال , الذين تركهما ماركس غير مكتملين 1883
وظل انجلز بين فترة واخرى يضيف بعض المواد الى ان توفي في اب 1895
وبقت المخطوطة محفوظ في أرشيف الحزب الاشتراكي الديمقراطي الالماني الى ان ظهرت للنور في العام 1925 في الاتحاد السوفيتي
نأتي الان للجواب على السؤال : لماذا كتب انجلز كتابه ديالكتيك الطبيعة؟
.......
يتبع لطفا
إرسال شكوى على هذا التعليق        91 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 93 العدد: 339866 - لاغناء الحوار

2012 / 2 / 29 - 09:47
التحكم: الحوار المتمدن نجيب توما

الاعزاء جميعا للفائدة ولاغناء الحور اقترح الرجوع الى مقال فؤاد النمري
القانون العام للحركة في الطبيعة *الديالكتيك* المنشور في الحوار المتمدن العدد 2942 في 12.3.10
وعلى الرابط
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=207341
وباختصار انقل عن النمري

اكتشف الرفيقان ماركس وإنجلز أن الحركة في الطبيعة تسري وفق قانون عام يقوم على ثلاثة مواد، هي ..

[1] وحدة الأضداد ــ الحركة في الطبيعة تنجم عن صراع نقيضين متزامنين أي أن وجود أحدهما مرتبط بوجود الآخر؛ يولدان معاً ويموتان معاً في ذات الشيء والوحدة الواحدة، وهو ما يعبّر عنه ب - وحدة الأضداد -.
[2] التغيرات الكمية والكيفية ــ الحركة في الشيء تتسبب بتغير طفيف لا يلحظ فيه. تتراكم هذه التغيرات الكمية حتى الوصول إلى النقطة الحرجة حيث أي تغير إضافي مهما كانت كميته ينقلب الشيء فلا يعود ذاته إذ يتغير نوعياً.
[3] نفي النفي ــ الصراع بين النقيضين يتم باتجاه أن ينفي النقيض نقيضه في ذات الوحدة الواحدة. وبينما هو ينفيه فإنما ينفي نفسه أيضاً بنفس الوقت وبذات اللحظة، وحال انتفاء كليهما دفعة واحدة تتحول الوحدة إلى وحدة جديدة ومن نوع مختلف يتبع لطفا
إرسال شكوى على هذا التعليق        81 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 94 العدد: 339869 - تتمة

2012 / 2 / 29 - 09:58
التحكم: الحوار المتمدن نجيب توما

تنفي الوحدة سابقتها ولتنتفي هي أيضاً من خلال صراع تناقضات جديدة داخلها.

من المستهجن حقاً أن يعارض بعضهم القانون العام للحركة في الطبيعة، قانون ماركس وإنجلز

ومن المفيد ايضا الرجوع الى بعض من تعليق 6ل انور نجم الدين

ليس لماركس أي قانون يسمى القانون الطبيعي، وهو لم يقم باكتشاف اي قانون طبيعي حيث انه عالم اقتصادي وليس عالم طبيعي. ويعود تاريخ الديالكتيك إلى 500 ق. م لا إلى ماركس.

كل ما ارجوه واشد عل مداخلة الاستاذ شامل ان يتسع صدرنا للنقاش وان لا نتهرب من الاجابة
وشكرا للكل
إرسال شكوى على هذا التعليق        77 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 95 العدد: 339870 - الجمود العقائدي...تحياتي للجميع

2012 / 2 / 29 - 10:05
التحكم: الحوار المتمدن علاء الصفار

السيد النمري المحترم
حُرف النقاش لموضوع ديالكتيك الطبيعة, للهرب من تفنيدك ان الماركسي ارقى انسان بالابداع و بامكانات النقد و النقد الذاتي والاستناد الى النظرية و الجدل العلمي من اجل اتخاذ الموقف المبدئي اولا واخير في المعترك السياسي الحياتي للطبقة الثورية في المجتمع ومن اجل تحقيق انجازاتها الطبقية, و انتصار المبدأ الذي هو بالنهاية المعيار و البوصلة في دوب النضال كما تفضلت. يهاجم الشيوعيين على انهم اصحاب عقائد والحياة ليس فيها قانون و تسير الامور بعبثية و بقوة عمياء وخاصة في قوانين الاقتصاد الحر الرأسمالي ويدعون السادة الى الابتعاد عن العقيدة الشيوعية لانها تسبب الجمود وعدم التواصل لا مع واقع الحياة السياسية المتقلبة ولا حياة الاقتصاد المتقلبة و غيره من الهراء. ان هؤلاء السادة دجالون ومنافقون في ارحم تسمية لهم ان هؤلاء القومجية ينسون الموقف العقائدي الثابت للامبريالية في نهب الشعوب العربية و احتلالها و لا يفتحوا فمهم ازاء المواقفة الخيانية ل 5عقود للرجعية العربية لا احد يدين الامبريالية بثبات سياسة النهب بالجمود العقائدي لكن سكينهم حاد اتجاه الشيوعية,سفالة موقف القومجي الرجعي العروبي.ى
إرسال شكوى على هذا التعليق        89 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 96 العدد: 339874 - معليش بس هي حبكت

2012 / 2 / 29 - 10:33
التحكم: الحوار المتمدن رعد الحافظ

أنا ملتزم برغبة صاحب المقال بعدم المرور ثانية على مقالاتهِ
لكن تعليقات الأزيرجاوي العلميّة أجبرتني على التعليق
وأعدكم في هذا اليوم الكبيسي من هذه السنة الكبيسة أنّي لن أقرأ مقال بعد اليوم
لا يُقدّم ولا يؤخر , وهذا يسري على الجميع ولا أقصد أحد بذاته
******
أردتُ القول مصطلحات مثل
Dialectic of nature
و
Dialectical materialism
يعرفها ويفهمها ويتقنها جيداً أدعياء مثل زيارة وأبو الشحارير وعبد الن.. ال وأمثالهم
يعني بالمختصر / شانسو بانشو حسب تعريف إبراهامي
*******
أرجوك يا عزيزي الأزيرجاوي رتّب هذه المعلومات العلميّة التي يسمع غالبيتنا عنها للمرّة الأولى في مقالة , لا تنال من أحد , لكن فقط تنفع القرّاء العقلانيين
تحياتي لكَ على كلّ إبداعاتك وجهودك وصبرك
إرسال شكوى على هذا التعليق        88 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 97 العدد: 339883 - تعليق-95

2012 / 2 / 29 - 11:39
التحكم: الحوار المتمدن جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري

السيد علاء الصفار
تحية لك
تقول مشكورا :
حُرف النقاش لموضوع ديالكتيك الطبيعة, للهرب من تفنيدك ان الماركسي.....الخ
وانا أسئك بدوري هل تقصد تعليقاتي ؟؟؟
مع الاحترام و التقدير
إرسال شكوى على هذا التعليق        116 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 98 العدد: 339891 - هيغل, حقائق مطلقة؟

2012 / 2 / 29 - 11:49
التحكم: الحوار المتمدن طلال الربيعي

المواد الثلاثة المذكورة في تعليق 93 حسب علمي قد استعارها ماركس من هيغل/فيخته.
اميل ايضا الى الرأي القائل بعدم وجود حقائق مطلقة ولكن ماذا مثلا عن سرعة الضوء التي تعتبر ثابتة ولا يمكن تخطيها حسب أينشتاين ولا ادري كيفية تطبيق مبدأ تحول التغيير الكمي الى نوعي في هذه الحالة؟
مع تحياتي الى الجميع
إرسال شكوى على هذا التعليق        127 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 99 العدد: 339906 - القراء الكرام -7

2012 / 2 / 29 - 12:43
التحكم: الحوار المتمدن جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري

تكملة التعقيب لطفا....
بعد كومونة باريس 1871 تفاقم الصراع بين البرجوازية والبروليتاريا , وانعكس هذا الصراع في العلوم الطبيعية natural science

فراح منظورا البرجوازية بأحياء المذاهب المثالية القديمة ويدحضون المادية ويشوهون الانجازات العلمية العظيمة ويرجون الى اللاأدرية Agnosticism و شهد منتصف السبيعينات دورا فعالا للاهوت الذي كان ينشر خزعبلاته و خرافاته مثل الايمان بالارواح واستحضارها وراجت نظرية الدارونية الاجتماعية والموت الحراري للكون , وكان ابرز هؤلاء المفكر بوخنر , وهو يمثل اتجاه المادية المبتذلة -vulgar materialism- وهو صاحب الجملة الشهيرة:

-الدماغ يفرز الفكر كما يفرز الكبد الصفراء -وهي تنفي الديالكتيك
يتبع لطفا......
إرسال شكوى على هذا التعليق        82 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 100 العدد: 339909 - الصديق الدكتور طلال الربيعي

2012 / 2 / 29 - 12:46
التحكم: الحوار المتمدن جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري

الصديق الدكتور طلال الربيعي
تحية لك
سوف نصل الى سرعة الضوء في نهاية سلسة تعقيباتنا
مع مودتي واحترامي
إرسال شكوى على هذا التعليق        84 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 101 العدد: 339951 - محاكمة أم مماحكة

2012 / 2 / 29 - 16:50
التحكم: الحوار المتمدن صادق عبد القادر

أنا مثل الناقد السلس رعد الحافظ لا أعتبر تعليقات الزيرجاوي الثمانية عشر أكثر من مماحكات للكاتب وليست محاكمات للمقال. الزيرجاوي يقود حملة شعواء ليثبت أن ماركس ليس هو من صاغ قانون الديالكتيك وهو هو من لا يسمي ماركس إلا مقروناً بوصفه - شاعر الديالكتيك - فكيف يفسر الزيرجاوي ذلك؟
ليحترم الزيرجاوي القراء وليكتب مقالة كما طالب رعد الحافظ بدل أن يعلق ثمانية عشر تعليقاً
كل ذي حجا يكتب تعليقاً أو تعليقين وحتى ثلاثة تعليقات أما ثمانية عشر تعليقا !!؟ فأين الحجا يا أهل الحجا ؟؟؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        120 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 102 العدد: 339957 - نهاية التعليقات والثقوب السوداء

2012 / 2 / 29 - 17:06
التحكم: الحوار المتمدن طلال الربيعي

عزيزي الصديق جاسم الزيرجاوي
اتمنى ان لا تكون نهاية التعليقات تعني دخولنا الثقوب السوداء (حسب هوكنز مؤلف التاريخ المختصر للزمن) ,حيث تنعدم احداثية الزمن وبذلك يبطل مفهوم سرعة الضوء تماما, مما يؤكد بشكل او بأخر ما قاله نيتشة بأنه حتى العلم الطبيعي لا يعني أكثر من كونه وجهة نظر لتفسير العالم.
اتفق معك بخصوص المادية المبتذلة فيما يخص العلاقة بين بين الوعي والمحيط الخارجي, والتي تصور الوعي كانعاس للواقع في الدماغ مثله مثل انعكاس ألصورة في ألمرآة, حيث ان هذا النوع من علم النفس البائد قد حاول تقليد الفيزياء, باعتبارها ملكة العلوم الطبيعية, ومحاولا ألأرتقاء بعلم النفس الى مصاف العلوم الطبيعية, وهو اتجاه سمي ب
Physicalism
في تاريخ علم النفس وقد انقرض هذا ألأتجاه تماما ألأن في مدارس علم وطب النفس المعاصرة
مع وافر مودتي لك وللجميع
إرسال شكوى على هذا التعليق        72 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 103 العدد: 339967 - المادية الجدلية

2012 / 2 / 29 - 17:29
التحكم: الحوار المتمدن CHABRAYR

سبق ان اشرت في تعليق سابق الى ان فهم العلم المعاصر و تاويله خصوصا الفيزياء ضروري وهام في فهم قانون المادية الجدلية الذي تنبني عليه الماركسية الفهم الصحيح.فالماركسية هي الحياة التي تعيد انتاج الحياة طبقا لقانون الحركة في الطبيعة الذي تخضع له جميع الاكوان.و احيل القراء الكرام لقراءة كتاب هام للفيزيائي ستيفن هوكينغ بعنوان -تاريخ موجز للزمن-ليفهموا ان مبدأ الثبات و الاستقرار هو دعوة واهية لانها من طبيعة اللاهوت و الايديولوجيا .قال الرفيق لينين في اكثر من مناسبة -ان قابلية الذرة للانشطار و قابلية جميع اشكال المادة و حركتها للتحول , كان دائما سندا للمادية الدياليكتكية - فلا يمكن تصور المادة بلا حركة و هذا ما اكده اينشتين عندما قال ان المادة و الطاقة وجهان لعملة واحدة .ولاعداء ماركس و اشباه الماركسيين في انهيار الاتحاد السوفياتي الدليل علي كلية صحة الماركسية .و تحية عالية للرفيق النمري .
إرسال شكوى على هذا التعليق        77 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 104 العدد: 339974 - الى المهندس الاستشاري

2012 / 2 / 29 - 17:54
التحكم: الحوار المتمدن زينة محمد

الابراهامي يفاخر بصهينوتيه يبدو انك لا تتابعه او لربما لانك تعتمد على محرك البحث وليس كما يفعل النمري والذي حسب اتهامك يعتمد على ذاكرته
إرسال شكوى على هذا التعليق        88 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 105 العدد: 339980 - الرفيق المعلم النمري تحية بلشفية

2012 / 2 / 29 - 18:14
التحكم: الحوار المتمدن جاسم محمد كاظم

تحية للمعلم اللينيني الكبير الرفيق النمري وأجدت أيها الرفيق المناضل في هذا الترتيب الرائع لهذه الفرق المهزومة ولاولئك الناقمين من هذا المعلم نقول بصوت المتنبي :
-وهل يشينك وقت أنت فارسة .. وكان غيرك فيه العاجز الضُرع ُ-
من كان فوق الشمس موضعةُ... فليس يرفعة شي ولا يضـــــع ُ
لم يسلم الكر في الأعقاب مهجتة ُ.. إن كان أسلمها الأصحاب والشيع ُ
إن السلاح جميع الناس تحملة ُ.. وليس كل ذوات المخلب السُبع ُ
مع ارق تحية رفاقية للمعلم والأستاذ والرفيق النمري
إرسال شكوى على هذا التعليق        96 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 106 العدد: 339984 - دون رياضيات لا يعتبر قانونا

2012 / 2 / 29 - 18:33
التحكم: الحوار المتمدن نجيب توما

العزيز النمري
هناك استفسار اصطحبني منذ اللحظة الاولى لقراءة مقالتك
عادة عندما نتحدث عن القوانين الفيزيائية سواء في مجالات الميكانيك ..الكهرباء..المغناطيسية..العدسات..النووية ألخ.. فهناك دائما معادلة رياضية تفسر القانون وتثبته علميا والا لا يصح ان نسميه قانونا حسب اعتقادي.. واتسائل اين هي المعادلات الرياضية المصحوبة للقانون العام للحركةفي الطبيعة / الديالكتيك/ اعني وحدة وصراع الاضداد والتغييرات الكمية تؤدي الى تحولات نوعية؟ هل يجوز اعتباره قانونا

مع الشكر والتقدير
إرسال شكوى على هذا التعليق        85 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 107 العدد: 339986 - الأستاذ نجيب توما

2012 / 2 / 29 - 18:38
التحكم: الحوار المتمدن شامل عبد العزيز

خالص تحياتي لك
شكراً وانا كتبتُ التعليق من أجل أن نتعلم أكثر وأن نرى إجابات حقيقية ولكن يبدو أن هناك من يحاول أن يتهرب ولا أقصد صاحب المقال ولكن من الأسماء الجديدة التي لا أصل لها في الحوار أو أنه من القدامى ولكنه يكتب باسم مستعار ويقوم بإرسال وصاياه لصاحب المقال ويقول له أفعل مثلي ولا ترد على هؤلاء ومن هنا أقول ماذا استفدنا هل يكتبوا لبعضهم البعض أي مثل المطرب الذي يقول ياليل ويرد صاحبه عليه يا عين ,, حقيقة شيء غريب أن يقوم البعض هذا إذا كان لديهم أجوبة حقيقية بالتهرب بهذه الطريقة السمجة - لا ترد عليهم - أفعل مثلي - أوصاني أصدقائي بأن لا ترد عليهم ,, الخ
السؤال الحقيقي ماذا استفدنا من مقال الكبير النمري ب 100 تعليق جميعها أو أغلبها مناكفات - ؟ هل نحن بحلبة مصارعة ام في الحوار المتمدن ؟ لماذاا نكتب ولماذا نقرأ إذن ؟ ما هي الفائدة - قل لمن يدعي بالعلم فلسفة حفظت شيئاً وغابت عنك أشياء - نحن نقرأ لنتعلم ونزداد ولكن أن يصل الحوار إلى هذا التهرب وبحجة سقيمة لا ترد عليهم فهذا لا أفهمه ممن يدعي الماركسية والعلمية والديالكتيك وهنا مرة ثانية لا أقصد الأستاذ النمري ولكن من يكتبون وصايا
إرسال شكوى على هذا التعليق        83 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 108 العدد: 339989 - معادلة النمري وناقموة

2012 / 2 / 29 - 18:45
التحكم: الحوار المتمدن جاسم محمد كاظم

النمري = إبداع +ابتكار +ماركسية حية
المشككون = جمود عقائدي +حسد
إرسال شكوى على هذا التعليق        78 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 109 العدد: 339998 - الى الزيرجاوي

2012 / 2 / 29 - 19:05
التحكم: الحوار المتمدن محمد المثلوثي

ذكرني نقاشك مع هؤلاء بنقاشاتنا في تونس بعد الانتفاضة مع السلفيين الاسلاميين....فقط اردت الاضافة للمعلومات التي قدمتها كون كتاب ديالكتيك الطبيعة هو بالفعل مخطوط نشر لاحقا بعد موت أنجلز والعنوان -ديالكتيك الطبيعة- هو من وضع الناشر وليس من وضع أنجلز نفسه...أما -المادية الديالكتيكية- فهي كمفهوم وكمصطلح غريبة تماما عن ماركس ولا نعثر عليها في أي من كتاباته..وليس هنا مجال الحديث عن علاقة ماركس بالديالكتيك، لكن هذا الأخير وفي المرات التي تعرض فيها للديالكتيك فانه يذكره بصفته منهجا وليس بصفته قوانين طبيعية أو تاريخية، وبالأحرى فماركس يعتبر طريقته في التعبير ديالكتيكية لا غير
إرسال شكوى على هذا التعليق        70 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 110 العدد: 340000 - الفوك نقشه نقشه والجوا خرك محشة

2012 / 2 / 29 - 19:11
التحكم: الحوار المتمدن شيوعي ماوي - باروار

اكرر تعليق الفاضلة زينة محمد لانها اصابت الهدف
يعقوب وبطانتة
الابراهامي يفاخر بصهينوتيه يبدو انك لا تتابعه او لربما لانك تعتمد على محرك البحث وليس كما يفعل النمري والذي حسب اتهامك يعتمد على ذاكرته
ارفق مرة اخرى المثل الشعبي العراقي
الفوك نقشه نقشه والجوا خرك محشة
مايه من تحت تبن
إرسال شكوى على هذا التعليق        90 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 111 العدد: 340004 - لشامل عبد العزيز كل الحق

2012 / 2 / 29 - 19:22
التحكم: الحوار المتمدن نجيب توما

الاستاذ الفاضل شامل عبد العزيز
اتفق معاك بالكامل..انه شئ محزن اكثر من مائة تعليق ولكن الاستفادة ضئيلة جدا واسمح لي ان اعبر لك بكل امانة عن شعوري..
اتذكر عندما كنا اطفالا نذهب الى السينما ولضيق اليد نحجز بابو اربعين وهي المقاعد الامامية في السينما وارخصها..كنا نفرح لحضور فيلم ماجستي او هرقل او ابو جاسم لر ودائما نتفق مع البطل في صراعه ويعلو التصفيق ولكن عندما يسبب احد مشاكل للبطل يعلو الصفير والاحتجاجات والاستهجان والمسبات
فاتسائل ان كنا في حوار متمدن ام في سينما نحضر فلم هرقل؟
تحياتي لك ايها الفاضل
إرسال شكوى على هذا التعليق        87 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 112 العدد: 340026 - الزيرجاوي المحترم لا تزعل اخوية....تحياتي

2012 / 2 / 29 - 20:43
التحكم: الحوار المتمدن علاء الصفار

ابدا لم تكن انت بالذات لكن الالحاح عليها صار ممتعب و اعتقد انت الوحيد الذى راجع المصادر من اجل التنوير, لم يفعل غيرم ذلك الاخرين فقط من اجل احراج السيد النمري و نحن ليس جميعنا مهتم بالامر الفلسفي بنفس الطلاع و القدر, انت كمهندس و الاخر كطبيب يرجع احيان الى الكتب الدراسية من اجل تحديد الامور بشكلهاالدقيق. اذهب الى 5معالجين و اسئل عن حالة علاجية ستحصل على اجوبة متضاربة و تحتار احيانا من كان على صواب.لكن هنا تجد الامر اكثر تضاربا فالحوار احينا ياخذ ابعاد شخصية و هجوم عدائي للافكار,يكون امر مختلف لمن له نفس المباديء لكن من طيف اخر! و الكاتب قد ذكر انه لا يحب الرد على اشخاص و للعلم انا بضمنهم, قد اختلفت على امر معه.و لي يبقى السيد النمري رجل صاحب مباديء اقيم مبدئيته, اجد النقاش معه يثري و احيانا احاول مراجعت بعض قناعاتي و هنا يكمن الامر بالنسية لي,اقصد الجمود العقائدي فمن لا يتابع قناعاته و يجادل لا يتطور و هذا هو المفروض ان يناقش في هذا المقال, الرجوع للفلسفة الجميع يقدر عليه لكن ليس دائما اقدر ان اصادفك لتبادل الاراء, ابدا اني اميز مشاربك الفكرية ق .م هههه انت تعرف كيف يناقش المبدئي
إرسال شكوى على هذا التعليق        83 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 113 العدد: 340030 - منقوش

2012 / 2 / 29 - 20:59
التحكم: الحوار المتمدن ممدوح السيد

السيد صاحب التعليق رقم 101
المماحكات والتعليقات الثمانية عشر هي من تأليف إبراهامي واقرأ مقالاتهِ والاسلوب الذي كتب به صاحب التعليقات الثمانية عشر سترى ذلك بكل وضوح لان السيد الذي نقش هذه التعليقات لا يفهم جيداً تعليقاته والا لما كتبها بتعبير آخر هي فوضوية لا هو لبرالي ولا هو ماركسي ولا اسلامي ...!!!
إرسال شكوى على هذا التعليق        82 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 114 العدد: 340034 - الى ممدوح السيد 113: المنقوش الممدوح

2012 / 2 / 29 - 21:08
التحكم: الحوار المتمدن يعقوب ابراهامي

ما الذي يرغم أبراهامي، في نظرك، ألى أن يكتب بإسمٍ مستعار؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        89 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 115 العدد: 340039 - الأخ الفاضل نجيب توما

2012 / 2 / 29 - 21:23
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

القانون العام للحركة في الطبيعة منه تنشأ المادة وصفاتها. كل المعادلات الفيزياتية والكيميائية ومنها ما استخدمه انشتاين وهوكنغ في اكتشاف الأكوان إنما هي بالتالي تفرعات من القانون العام للحركة في الطبيعة

أما عن تساؤلك فيما يخص الذين يحاولون -تشليح- ماركس من المادية الديالكتيكية فباعتقادي الذي ربما لا توافقني عليه هو أن محاولاتهم إنما هي بقصدتغطية عيب فيهم اقترفوه بدافغ الاغراء أو الضغط طالما أن
إنجلز الذي كتب جدل الطبيعة يؤكد أن المادية الديالكتيكية هي من وضع ماركس
والمرء يعود لمختلف المراجع فتؤكد أن المادية الديالكيتيكية هي فلسفة ماركس

المطرودون من الحزب الشيوعي لشائنة فيهم يرغبون في دور قليل لماركس وأحدهم استكتبني مقالة نشرت في مصر لآنه استصغر ماركس لحبه للسمك!!
هل لك أن تتخيل مثل هذا الاسفاف !!!؟؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        79 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 116 العدد: 340045 - النمري يكتشف ما عجز أينشتاين عن اكتشافه

2012 / 2 / 29 - 21:54
التحكم: الحوار المتمدن يعقوب ابراهامي

من المعروف أن أينشتاين قضى الخمسين سنة الأخيرة من حياته بحثاً عن النظرية الموحدة أو ما يدعى بالأنكليزية
Unified Field Theory
وفشل. الآن يعلن النمري بتواضعه المعروف عن اكتشاف هذه النظرية. وها هي عارية أمامكم (عري صاحبها): القانون العام للحركة في الطبيعة منه تنشأ المادة وصفاتها. كل المعادلات الفيزياتية والكيميائية ومنها ما استخدمه انشتاين وهوكنغ في اكتشاف الأكوان إنما هي بالتالي تفرعات من القانون العام للحركة في الطبيعة
هل فهمتم؟ لا أعرف ما أنتم فهمتم. أنا فهمت أن من كتب هذه العبارة لا يفهم شيئاً لا في الفيزياء (صدقوني. أنا أفهم شيئاً في الفيزياء)، لا في الكيمياء، لا في الفلسفة ولا في الماركسية. لا يفهم شيئاً على الإطلاق. صفر مطلق
إرسال شكوى على هذا التعليق        90 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 117 العدد: 340054 - العظمة الفكرية و الدفاع عن مصالح العرب!تحياتي

2012 / 2 / 29 - 22:04
التحكم: الحوار المتمدن علاء الصفار

اقول ان اهم امر جاء بالمقال ان الشيوعية هي الدفاع عن الشعب الشغيل و في طياته يحمل الانتصار للشعب و هو ارقى حب للوطن وكرامة الانسان, الذي عمل القوجية على مسخها , اذ الشغيلة هي الاكثرية و سواد الشعب و من يبيع الشعب هم الحفنة السلطوية, لقد باعت القومجية الطفيلية *الحفنة * الوطن و الشعب وعلى رأسها مملكة القوادة الوهابية على مدى قرن و باعها البعث على مدى اكثر من نصف قرن و هذا هو دعة جمود العقائدي القومجية الوضيع والمخضرمة الوهابية بالخيانة و السفالة اللامبدئية و اللاخلاقية يدعون كانوا مبدعون لكن في الزيف و التضليل و يحسبوه علينا لا جمود عقائدي بل فهم الواقع الفاسد. وخيانة القومية صارت مودة ينادي بها بلا حياء اولاد بعث القعقاع, لقد تغيرت السياسة القعقاعية وصارت انبطاحية امام الامريكان, ابداع. وهذا طبعا لا جمود عقائدي بل موقف ديمقرطي تكتيك للقومجية المفلس,و بدل ادانة الغزو الامريكي يطبل المفلسين للديمقراطية التي لم تره النور كل الامر من اجل الرجوع الى سلطة قومجية طفيلية المنحطة بثوب عهر العولمة البراق,هذا هو جمود القومجي,ارتضاء التبعية لا يؤمن بالشعب يؤمن بقطارالخيانة الامريكي ,ابو الحفر!!ى
إرسال شكوى على هذا التعليق        88 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 118 العدد: 340063 - اعتذار لسوء اقتباس

2012 / 2 / 29 - 22:39
التحكم: الحوار المتمدن نجيب توما

الاستاذ الفاضل فؤاد النمري
مقدما شكرا جزيلا لاجاباتك واهتمامك بتعليقاتي واحب ان اقدم اعتذاري الشديد لسوء الفهم الذي حصل من اقتباسي لمقال قديم لك حيث لم اضع بين اقواس ما اقتبس من المقال ليس لسبب فقط لجهلي استخام الاقواس لهذا ظهرت الجملة التالية حسبما اعتقد كانه سؤال اطرحه

من المستهجن حقاً أن يعارض بعضهم القانون العام للحركة في الطبيعة، قانون ماركس وإنجلز

الحقيقة لم اطرح هكذا سؤال واكرر ان هذه الجملة مقتبسة من مقالك السابق فالف عذر..واسمح لي ان اقول لا استطيع ان اطرح هكذا سؤال او استهجان لان معلوماتي متواضعة بهذا المجال..ولا استطيع سوى ان اضم صوتي لطلب الرائع شامل عبد العزيز لمساعدتنا في فهم وازالة الغموض بهذا الخصوص

ملاحظتي الثانية

لا اعتقد ان هناك فيزياوي يقبل ان بجمع كل قوانين الفيزياء والكيمياء وصهرها في بوتقة القانون العام للحركة في الطبيعة فهذا غير منطقي لانه ان حصل معناه نستطيع صياغة معادلة رياضية تترجم هذا القانون العام والاستغناء عن الالاف المعادلات الفيزيائية والكيميائية وغيرها وهذا غير ممكن لان لكل معادلة وضعها الخاص
مرة اخرى شكرا لصبرك واعتذاري لسوء الفهم
إرسال شكوى على هذا التعليق        121 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 119 العدد: 340078 - القراء الكرام-ا

2012 / 3 / 1 - 01:16
التحكم: الحوار المتمدن ....................

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

التسلسل: 120 العدد: 340079 - القراء الكرام-ب

2012 / 3 / 1 - 01:17
التحكم: الحوار المتمدن ....................

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

رد الكاتب-ة

التسلسل: 121 العدد: 340110 - الرفيق العزيCHEBRAYR

2012 / 3 / 1 - 05:02
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

حسناً أشرت إلى أن العداء للماركسية ليس سببه فقط الصراع الطبقي بل أيضاً التخلف العلمي وهو ما تعاني منه البشرية بصورة واسعة
شكراً للإضافة مع خالص التقدير
إرسال شكوى على هذا التعليق        91 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 122 العدد: 340111 - الى القراء الكرام

2012 / 3 / 1 - 05:26
التحكم: الحوار المتمدن جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري

الى القراء الكرام:
هناك مجموعة من الظواهر الجديدة :
الظاهرة الاولى : اسماء تظهر اول مرة
امثلة:
تعليق-47 لم ينشر تعليقا سابقا, وهذا اول تعليق له
تعليق-67 نفس الحاله و تعليق-101 نفس الحاله
الظاهرة الثانية
اسماء تظهر في مقالات النمري فقط
تعليق-103 كتب 14 تعليقا فقط في مقالات النمري فقط
الظاهرة الثالثة
تعليق -104: علقت 13 مرة
واحد على السيد رعدمحمد نفاعخالد حداده الدكتورة شذى....
تعليقان على السيد يعقوب , وباقي التعليقات علينا
القاسم المشترك بينهما جميعا : اولا :هو لغة العداء و الشتائم لكن من يناقش النمري , ثانيا : اللغة متشابه عندهم جميعا..وهي لغة بدوية..خشنة..عدائيه

إرسال شكوى على هذا التعليق        121 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 123 العدد: 340112 - الرفيق المناضل جاسم محمد كاظم

2012 / 3 / 1 - 05:29
التحكم: الكاتب-ة فؤاد النمري

ألفت عناية الرفيق إلى أن القيمة الأولى لدى الشيوعيين هي التواضع وعليه فإن التفاخر يسيء لقضيتهم
-الأنا- هي آخر ما يفطنه الشيوعيون الحقيقيون
ولذلك وعلى عكس ما تقول كلمات المتنبي فقد هجوتني
أنا أخاطب الرفيق المناضل جاسم كشيوعي حقيقي
مع كل التقدير والاحترام
إرسال شكوى على هذا التعليق        134 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 124 العدد: 340119 - عزيزي نجيب توما

2012 / 3 / 1 - 06:04
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

بداية أرجو أن تتقبل شكري وتقديري لأنك لا تتداخل إلا من أجل المعرفة وليس لمرض في النفس كما يتداخل بعضهم بما يتعدى المعقول
عذرك مقبول ولذا يفقد تعليقي مبرراته
أما عن رأيك في أن القوانين الفيزيائية والكيميائية المختلقة لا يمكن أن تكون منبثقة عن القانون العام للحركة في الطبيعة فثمة حقائق أولية تنفيه. تعلمنا في الفيزياء الكونية أن الكرة الأرضية كانت قد تخلقت بفعل قانون الطرد وهو ما تسبب بوجود مئات القوانين الخاصة بالكرة الأرضية
ثم ليس هناك من قوانين لا تتعامل بأشياء مادية محسوسة وهذه الأشياء المادية
ما كانت لتكون مادية إلا لأنها تتحرك بفعل قانون الحركة في الطبيعة. بذات الشرعية التي تسمح لنا بأن نقول المادة هي الطبيعة يمكننا أن نقول الحركة هي الطبيعة طالما أن المادة والطاقة هما نفس الشيء، وجهان لعملة واحدة
إرسال شكوى على هذا التعليق        77 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 125 العدد: 340156 - الى الخبير علي عجيل منهل 19: أوله وآخره

2012 / 3 / 1 - 08:40
التحكم: الحوار المتمدن يعقوب ابراهامي

أوله لغو وآخره بغو. ما هو؟
أنا أعرف الجواب لكنني أخاف من الرقيب
إرسال شكوى على هذا التعليق        95 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 126 العدد: 340164 - عارية أمامكم -اتعليق استاذنا ابراهامى 116

2012 / 3 / 1 - 09:10
التحكم: الحوار المتمدن علي عجيل منهل

هل تعرف ان العارون فى الدنيا-- كاسون-فى الاخرة
إرسال شكوى على هذا التعليق        79 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 127 العدد: 340167 - معلمي النمري -وكيف أهجوك وأنت نجم ٌ-

2012 / 3 / 1 - 09:22
التحكم: الحوار المتمدن جاسم محمد كاظم

واسمح لي أيها المناضل إن أقول فيك -أيها المعلم البروليتاري - لأني لو قلت رفيقي النمري فقط ظلمت المقاييس قبل إن أظلمك فليس من الممكن إن نتساوي معك في نقطة ومكان سواء لاني لو قلت ذلك فهذا مثلما يقول المتنبي في احد أبياته:
(ولو قلنا فدا لك من يساوي .. دعونا بالبقاء لمن قلاكا )
ولا اعتقد إن احد يساوي النمري اليوم لان النمري اليوم ماهو إلا امتداد لماركس وانجلز ولينين يدعوا إلى استرداد هوية البروليتاريا إلى البروليتاريا لكنة بدل إن يلقى الدعم من ماركسيي الأمس يواجه من العراقيل و كلمات النقد ما لايحتمل لكنة برغم ذلك يبقى عنيدا بروح الشباب في عقد ة الثامن وهو برغم ذلك بسيط حد البساطة وهذا هو شان العظماء .
ولايسعني إلا إن أعيد فيه أبيات للمتنبي :
(أأنطق فيك هجوا بعد علمي .. بأنك خير من تحت السماء ِ)
(وما استغرقت فيك في مديحي ..فانقص منة شيئا بالهجاءِ)
(وهبني قلت هذا الصبح ليل ٌ..أيعمى العالمون عن الضياء ِ)
مع أسمى التحية لمعلمي النمري .

إرسال شكوى على هذا التعليق        78 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 128 العدد: 340171 - معلمي النمري -وكيف أهجوك وأنت نجم ٌ-

2012 / 3 / 1 - 09:30
التحكم: الحوار المتمدن جاسم محمد كاظم

واسمح لي أيها المناضل إن أقول فيك -أيها المعلم البروليتاري - لأني لو قلت رفيقي النمري فقط ظلمت المقاييس قبل إن أظلمك فليس من الممكن إن نتساوي معك في نقطة ومكان سواء لاني لو قلت ذلك فهذا مثلما يقول المتنبي في احد أبياته:
(ولو قلنا فدا لك من يساوي .. دعونا بالبقاء لمن قلاكا )
فالنمري اليوم هو الامتداد الحقيقي لماركس وانجلز ولينين يدعوا إلى استرداد هوية البروليتاريا إلى البروليتاريا لكنة بدل إن يلقى الدعم من ماركسيي الأمس يواجه من العراقيل و كلمات النقد ما لايحتمل لكنة برغم ذلك يبقى عنيدا بروح الشباب في عقد ة الثامن وهو برغم ذلك بسيط حد البساطة وهذا هو شان العظماء .
ولايسعني إلا إن أعيد فيه أبيات للمتنبي :
(أأنطق فيك هجوا بعد علمي .. بأنك خير من تحت السماء ِ)
(وما استغرقت فيك في مديحي ..فانقص منة شيئا بالهجاءِ)
(وهبني قلت هذا الصبح ليل ٌ..أيعمى العالمون عن الضياء ِ)
مع أسمى التحية لمعلمي النمري .

إرسال شكوى على هذا التعليق        115 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 129 العدد: 340194 - الى علي عجيل منهل 126: العارون والكاسون

2012 / 3 / 1 - 10:40
التحكم: الحوار المتمدن يعقوب ابراهامي

أنا لا أعرف إن العارون فى الدنيا كاسون فى الاخرة
أنا أعرف إن العارين فى الدنيا كاسون فى الاخرة
إرسال شكوى على هذا التعليق        94 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 130 العدد: 340206 - الرفيق جاسم

2012 / 3 / 1 - 11:49
التحكم: الحوار المتمدن فؤاد النمري

نحن من تلاميذ معلمنا ستالين الذي علمنا التواضع وهو من كان بؤكذ أنه ليس أكثر من نقطة في محيط اللينينية العظيم
فاسمح لي أن أكون نقطة في محيط ستالين وأرفض تعليقك رقم 127
إرسال شكوى على هذا التعليق        81 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 131 العدد: 340272 - معلمي النمري تحية بلشفية

2012 / 3 / 1 - 15:57
التحكم: الحوار المتمدن جاسم محمد كاظم

ونحن من تلاميذ النمري الذي علمنا التواضع .فاسمح لي إن أكون نقطة في بحرك الزاخر .مع أسمى الاعتبار

إرسال شكوى على هذا التعليق        129 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 132 العدد: 340299 - الى المهندس الاستشاري

2012 / 3 / 1 - 17:51
التحكم: الحوار المتمدن زينة محمد

اذا كانت لغتنا بدوية خشنة فلغتك استعلائية تقول للاخرين انتم غير متعلمين وانا المهندس الذي اعلمكم والتزم بالمراجع، بالمناسبة انا مهندسة ولكن لم يخطر على بالي ولامرة وانا اعلق على كتاب الحوار بان اعرف نفسي بالمهندسة، فكفاك غرورا وتصنيف الناس وامتهن الاستشارات في مكان آخر
إرسال شكوى على هذا التعليق        77 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 133 العدد: 340315 - الى زينة محمد 132: المهندسة

2012 / 3 / 1 - 19:16
التحكم: الحوار المتمدن يعقوب ابراهامي

1. ما العيب في أن يقول جاسم الزيرجاوي للجاهل أنه جاهل؟ هل تريدين أن يمدحه على جهله؟ هل تعتقدين ان التزلف والتملق والنفاق هي خصال حميدة؟
2. ألا تعتقدين ان من المفيد أن نعرف أنك مهندسة؟ ألا يحق لك أن تفتخري بذلك؟
3. لماذا تعتقدين أن التفاخر بالثقافة وسعة العلم غرور؟ بماذا تريدين أن نفتخر؟ بعضلاتنا؟
4. هل تعتقدين ان التواضع المصطنع خصلة حميدة؟
5. امتهن الاستشارات في مكان آخر: أين؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        85 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 134 العدد: 340327 - قيم الرگاع من ديرة عفچ

2012 / 3 / 1 - 19:52
التحكم: الحوار المتمدن علي عجيل منهل

استاذنا ابراهامى تعليق من-- عبود الكرخى 133
حيل دوخني الحچي الماله ربط
وصار عندي سكر وحصبه وضغط
نفترش عاگول ونتغطه ابحسچ
قيم الرگاع من ديرة عفچ

والله ضيعنه الصدگ من الچذب
اتشوفه هيبه وحچيه المصفط عذب
ياخذك وايردك ابشرق وغرب
وبسچاچينه يدچك
حيل دچ
قيم الرگاع من يرة عفج

گمت ما اميز الذيب امن الحمل
امنين ما التفت گلبي يشتعل
انه ما شايف شعب يتبع خبل
شاب راسي وتيهت كل السچچ
قيم الرگاع من ديرة عفچ
إرسال شكوى على هذا التعليق        83 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 135 العدد: 340334 - عمل أكاديمي جاد

2012 / 3 / 1 - 20:10
التحكم: الحوار المتمدن طلال الربيعي

تعليق 132
ان لإشارة الى المراجع أمر ضروري في أي عمل أكاديمي جاد وهو مؤشر على النزاهة والمصداقية في العمل.
ان حهدا رائعا كهذا لحتما يستحق التشجيع والتثمين.
إرسال شكوى على هذا التعليق        84 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 136 العدد: 340336 - ممدوح السيد 67

2012 / 3 / 1 - 20:12
التحكم: الحوار المتمدن مثنى حميد مجيد

تقول: يناقشون أشياء لا قيمة لها ويتبادلون التحايا
أرجو من إدارة الحوار المتمدن حذف جميع التعليقات التي لا علاقة لها بالموضوع
اتمنى له الشفاء العاجل

ومن يثبت أن ما تقوله حضرتك له قيمة ؟ أنا لا أعرفك ولا أود معرفتك لكن تعقيبك هذا يثبت أنك شخص لا يمت للماركسية ولا للشيوعية بصلة لأن الماركسي يحترم الناس جميعا ولا يطلب من موقع الحوار المتمدن استئصالهم.ما قلته يليق بلسان إسلامي أصولي متطرف.ماذا تفعل لو كانت بيدك سلطة على الناس ؟ مثنى حميد مجيد

إرسال شكوى على هذا التعليق        82 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 137 العدد: 340351 - الى طلال الربيعي وللابراهامي

2012 / 3 / 1 - 21:00
التحكم: الحوار المتمدن زينة محمد

لم اقل ان المراجع غير ضرورية، ما قلته لاداعي للتباهي بمراجعك وللابراهامي اقول بان النقاش يجب ان يكون هدفه الوصول للحقيقة كما قال لينين وليس للدعاية وكما انني لا ادعو للنفاق ولكن لم الحظ ظ بان المهندس الاستشاري يدافع عن الحقيقة ولكن كل ما يدور حوله هو اثبات بان النمري جاهل وانت تدافع عنه لانك تشترك معه في الهدف
إرسال شكوى على هذا التعليق        119 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 138 العدد: 340353 - تعقيب على تعليق السيد علي عجيل منهل

2012 / 3 / 1 - 21:02
التحكم: الحوار المتمدن سامي عبد المنعم

عزيزي علي عجيل
بعد التحية والاحترام
اود ان اعلمكم ان قصيدة ( قيم الرگاع من دیرة عفچ )
هي قصيدتي وليست الى الملا عبود الكرخي
وموثقة بصوتي على اليوتوب ارجو الانتباه وتصحيح الخطاء
اخوكم الشاعر سامي عبد المنعم
إرسال شكوى على هذا التعليق        110 أعجبنى           المزيد-الاشراك

رد الكاتب-ة

التسلسل: 139 العدد: 340365 - تحية للمهندسة زينه

2012 / 3 / 1 - 21:45
التحكم: الكاتب-ة فؤاد النمري

كنت حسبتك طبيبة سايكاتريست وقد اكتشفت وشخصت أمراضاً في نفوس بعضهم
طلائعيو البورجوازية الوضيعة يتخصصون في كتابة الأبحاث الأكاديمية
نحن الشيوعيين لا نكتب أبحاثاً أكاديمية لنبيعها كما يفعل الأكاديميون. نجن نكتب في التاريخ مستشهدين بوقائع التاريخ وليس بوجهات نظر شخصية للآخرين
مرجعيتنا هي وقائع التاريخ التي لا تحتاج إلى شهود يكذبون
نكتب فقط لنكتشف سكة التاريخ التي لا تنتهي إلا بالشيوعية
إرسال شكوى على هذا التعليق        88 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 140 العدد: 340374 - الى زينة محمد 137: التباهي بالمراجع

2012 / 3 / 1 - 22:29
التحكم: الحوار المتمدن يعقوب ابراهامي

1. ما العيب في أن يتباهى جاسم الزيرجاوي بمراجعه؟ هذا يدل على سعة ثقافته وعلى أنه لا يطلق الكلام على عواهنه كما يفعل النمري. أنا لا أفهم لماذا لا يحق له التباهي باطلاعه الواسع على المراجع ولماذا يغضبك ذلك
2. متى وأين قال لينين إن هدف النقاش هو الوصول للحقيقة؟ ما هو مرجعك في ذلك؟ قد يكون هذا القول صحيحاً أو غير صحيح ولكنك عندما تنسبينه الى لينين فإن من واجبك أن تقولي لنا ما هو مرجعك وأن تتباهي بأنك تعرفين المرجع. إن لم تفعلي ذلك فأن الإستنتاج الوحيد هو أنك اخترعت ذلك من خيالك كما يفعل النمري في أكثر الأحيان
3. انت تقولين ان ما يريده جاسم الزيرجاوي هو أن يثبت أن النمري جاهل. هذا صحيح. جاسم الزيرجاوي يريد أن يثبت أن النمري جاهل. ما العيب في ذلك؟ السؤال الوحيد هو إذا كان الزيرجاوي قد نجح في ذلك أم لا. ماذا تقولين: نجح أم لا؟
4. انت تدافع عنه لانك تشترك معه في الهدف: هذا صحيح
إرسال شكوى على هذا التعليق        92 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 141 العدد: 340377 - ماركس نفسه كان اكاديميا

2012 / 3 / 1 - 22:34
التحكم: الحوار المتمدن طلال الربيعي

تعليق 139
ماركس نفسه كان اكاديميا واطروحته للدكتوراه هي
-------------------------------------------------------------------------------
The Difference Between the Democritean and Epicurean Philosophy of Nature.
--------------------------------------------------------------------------------
Written: March 1841;
First Published: 1902;
Source: Marx-Engels Collected Works Volume 1;
Publisher: Progress Publishers;
Transcription/Markup: Andy Blunden;
Online Version: Brian Baggins (marxists.org) 2000.
http://www.marxists.org/archive/marx/works/1841/dr-theses/index.htm
ولا ارى ان هتالك اي تتاقض بين ألأكاديميا والكتابات الشيوعية. العكس هو الصحيح.
كما لا اعتقد اني مخول طبيا بالقيام بتشخيصات طبية نفسية بخصوص المعلقين من خلال التعليقات ,وهذه ليست مهمتي واعتقد ان عملا كهذا يقلل من احترامي للآخرين ولنفسي ايضا, ويقود الحوار الى طريق مسدود.
يتبع
إرسال شكوى على هذا التعليق        77 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 142 العدد: 340378 - ماركس نفسه كان اكاديميا

2012 / 3 / 1 - 22:35
التحكم: الحوار المتمدن طلال الربيعي

هذا لا يعني بالطبع ان تركيباتنا النفسية لا تلعب دورا مهما في فهمنا للأمور ومقدار حساسيتتا من عدمها وامور أخري, وهذه فروق بشرية, في ألأعم ألأغلب, تثري حياتنا وتفتح عقولنا وتطرد عنا الضجر.

إرسال شكوى على هذا التعليق        69 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 143 العدد: 340483 - الى طلال الربيعي 142: شطف الدماغ

2012 / 3 / 2 - 07:50
التحكم: الحوار المتمدن يعقوب ابراهامي

أنت تقول: تثري حياتنا وتفتح عقولنا
وأنا أسألك: وماذا عن شطف دماغنا؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        118 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 144 العدد: 340505 - روبن كروزو عصرنا

2012 / 3 / 2 - 09:18
التحكم: الحوار المتمدن طلال الربيعي

تعليق 143
آسف للأجابة عن سؤالك بسؤال آخر: وهل سنسمح له بذلك؟
المشكلة لربما جمالية أكثر منها فكرية, لأن من يريد شطف ألأدمغة لربما عاجز عن رؤية الجمال في ألأختلاف ويعتبره أتساخا ينبغي شطفه(؟). كم ستكون حياتنا مقرفة اذا اردنا من الأخرين ان يكونوا أصداء لما نقول؟ حيث ينقلب الحوار المتمدن, ,والذي لا بد ان يكون مع ألأخر
Dialogue
(فليس هنالك حوارا متمدنا مع النفس) الى
Monologue
والصحيفة هي صحيفة الحوار المتمدن, على ألأقل لحد ألآن.
هل انه في المحصلة ألمعادل الحالي لروبن كروزو؟ او بالعنوان الكامل اذا ما شأت:
The Life and Strange Surprizing Adventures of Robinson Crusoe, of York, Mariner: Who lived Eight and Twenty Years, all alone in an un‐inhabited Island on the Coast of America, near the Mouth of the Great River of Oroonoque; Having been cast on Shore by Shipwreck, wherein all the Men perished but himself. With An Account how he was at last as strangely
deliverd by Pirates
إرسال شكوى على هذا التعليق        88 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 145 العدد: 340720 - الى الابراهامي

2012 / 3 / 2 - 20:33
التحكم: الحوار المتمدن زينة محمد

للعلم فقط عندما سألت المهندس الاستشاري عن مرجعه في وصية بليخانوف المزعومة لم يجبني، فالافضل ان تأتي بمراجع ذات مصداقية ولا تتباهى بما يقدمه لك محرك البحث ، ولا اعتقد ان التمسك بالمراجع هنا هدفه االدفاع عن اكاديمية البحث وانما هدفه اثبات بان اللينين وبما فيهم ستالين ليس لهم علاقة بماركس وبالطبع هنا المراد به هو تحويل ماركس الى قديس ونزع صفة الثوري عنه اي الوصول الى نتيجة بان الماركسية ليست نظرية ثورية وبالطبع انت تشترك معه في الهدف
إرسال شكوى على هذا التعليق        88 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 146 العدد: 340765 - الى زينة محمد 145: المراجع

2012 / 3 / 2 - 23:52
التحكم: الحوار المتمدن يعقوب ابراهامي

1. إذا كنت قد طلبت من الزميل جاسم الزيرجاوي أن يذكر المرجع أو المراجع التي استند أليها فيما يخص (وصية بليخانوف) والزميل جاسم لم يجبك فأنا أعتقد إن هذا تصرف خاطئ من جانبه. كان على الزميل جاسم ان يقول لك ما هي مراجعه
2. على ماذا تبنين رأيك أن ما يدعى وصية بليخانوف هي وثيقة مزعومة؟ قد تكونين محقة. أنا شخصياً لا علم لي بذلك. أنا متأكد أن الزميل جاسم الزيرجاوي قد استند الى وثائق أمينة في نظره. ولكن من يعرف؟
3. لم أفهم ماذا تقصدين عندما تقولين : (لا تتباهى بما يقدمه لك محرك البحث). أنا أرى أن التباهي يشغل حيزاً كبيراً من تفكيرك. أنا على كل حال استخدم غوغول كثيراً وهو يعينني في كثير من المشاكل. غوغول بحد ذاته ليس مدعاة للتباهي بأي حالٍ من الأحوال. من يتباهى بغوغول؟ الجهلة فقط
4. لا أدري من أين أتيت بالفكرة الغريبة بأننا نريد أن نحول ماركس الى قديس. بالعكس تماماً. نحن نريد أن نرجعه الى حقيقته: أنسان من لحمٍ ودم، له عبقرياته وحماقاته
5. تقولين: وبالطبع انت تشترك معه في الهدف
سؤالي هو: لماذا بالطبع؟ ماذا رأيت مني بحيث جعلك تعتقدين أنني بالطبع أشارك المستشار في المؤامرات التي يحيكها في الخفاء؟
إرسال شكوى على هذا التعليق        91 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 147 العدد: 340785 - السيد يعقوب ابراهامي

2012 / 3 / 3 - 01:39
التحكم: الحوار المتمدن ممدوح السيد

انا لم أدعي بانك تكتب بإسم مستعار بل أنت من يُرسل المداخلات للزيرجاوي بدليل أنهُ لا يعرف المصادر وأنت من تدخلت لذكر المصادر وهذا هو أكبر دليل على ما أقول وكنت واثقاً من أنهُ لا يعلم شيئاً عن التعليقات وشكراً من القلب لذكرك المصادر بنفسك ..
إرسال شكوى على هذا التعليق        86 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 148 العدد: 340802 - تعليق-147

2012 / 3 / 3 - 04:49
التحكم: الحوار المتمدن جاسم الزيرجاوي-مهندس أستشاري

تعليق- 147
لم يكذب المتنبي ابدا عندما قال:
يا افخَرْ فإنّ النّاسَ فيكَ ثَلاثَةٌ
مُسْتَعْظِمٌ أو حاسِدٌ أو جاهِلُ
وإذا أتَتْكَ مَذَمّتي من نَاقِصٍ
فَهيَ الشّهادَةُ لي بأنّي كامِلُ .
تقول: أنت من يُرسل المداخلات...لم يحصل هذا... وان حصل حسب خيالك المريض ( من علامات الشيزوفيرينا: التحدث عن أشياء وهمية و بلا معنى)
فلنا الشرف و الفخر ان يكون معلمنا داعية سلام ومحبة , لا ان يكون من انصار جنكيز خان
إرسال شكوى على هذا التعليق        143 أعجبنى           المزيد-الاشراك

التسلسل: 149 العدد: 340990 - الماطور چتال صاحبه

2012 / 3 / 3 - 17:40
التحكم: الحوار المتمدن شيوعي ماوي - باروار

يعقوب وبطانتة
يسد ضوه الشمس بمنخل
((مو كل ما يلمع ذهب))
تموت الدجاجة وعينها عالزباله
(يرعى ويﱠ الغنم وياكل ويﱠ الذئاب ))
بين الاذن والعين أربع اصابع
كالوالبوالجنيب ليش تمشي أعوج كال كلمن يمشي باليصرفله
جا الجمل يسوي له كرون كصوا اذانه
باجه والكرون تتحاجه
مرجعيتنا هي وقائع التاريخ التي لا تحتاج إلى شهود يكذبون
أن العداء للماركسية ليس سببه فقط الصراع الطبقي بل أيضاً التخلف العلمي
بل الانحطاط الاخلاقي والسلوك
تحيات حارة للرفيق فوْاد النمري
إرسال شكوى على هذا التعليق        87 أعجبنى           المزيد-الاشراك

* الاسم الثنائي او الثلاثي

* البريد الالكتروني

* عنوان التعليق

التعـلـيـق

عدد الحروف المتبقية

الاسم يجب ان يكون الثنائي او الثلاثي و بالعربية فقط ولاتقبل الاسماء الرمزية
أعلمني عن التعليقات الجديدة على الموضوع

| نسخة قابلة للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295